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课程概况
【利未记】第 1 课:神设立献祭制度 | 主日学教材
预备真理
“你们要将我这话存在心内，留在意中......也要这样教训你们的儿女......”——《申命记》11 章18节至19节
请花时间来准备你的心思意念，按着正意分解真理的道(提后 2:15)。通读圣经的背景，并 且研究在本次课程中所包含的真理。这里包含重要的背景信息，能够帮助你理解经文。
圣经背景
《利未记》1 章至 7 章:神要求献祭
圣经说明了颁布律法前献祭的历史后，又详述了四种献祭方式，它们分别是:燔祭、素 祭、平安祭和赎罪祭。这些献祭分别教导我们:依靠代赎、在感恩的顺服中献上自己为祭、与 神相交的平安和喜乐以及信徒在基督里得着赦免。
旧约献祭简介
对于习惯于靠着耶稣基督的宝血来到神面前的新约圣徒而言，《利未记》可能出人意料。 焚烧动物的烟能讨神喜悦，这怪异的说法真是让人震惊。血流成河的献祭画面引人深思。而祭 司刮开动物脂油、清洗脏腑的场面实际上可能会让一些人恶心呕吐。但是，现代读者切不可认 为，这些献祭条例对以色列人是奇怪的新事。
最初来到这世上的两个孩子从幼年就明白，人只有借着献祭才能亲近神。该隐很快看到， 神不仅要求人向他献祭，而且也要求献祭的人存着正确的态度。亚伯的祭物胜过该隐的祭物， 因为他是因着信献祭(来 11:4)，而且带着顺服和信靠神的态度献祭。
敬虔的人向神献上敬虔的祭物，这种模式在《创世记》中不断重复。神吩咐挪亚带上七对 洁净的动物上方舟，这些活物随后可用于献祭(创 7:2)。挪亚在出方舟后，首先做的就是筑 坛献祭。祭物的馨香之气能止息神的愤怒。挪亚知道，人与神持续不断地相交必须以流血为前 提，神对此感到很满意。因为逃脱了神的愤怒，所以挪亚可以继续在公义中敬拜神。
亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义”(创 15:6)。他顺服神的命令，借着献 祭亲近神，由此表达他对神的信靠。亚伯拉罕多次向耶和华筑坛。当神吩咐亚伯拉罕献上以撒 为祭，他表现出自己是何等愿意依靠神，且按照神所要求的来服侍。他甚至愿意献上他的亲生 子。神算为义的亚伯拉罕完美地展现了人正确的态度，这态度带来敬虔的献祭:信心、顺服、 倚靠、交托、信靠和爱神。
以色列人在到达西乃山后，已经向神献上逾越节的羔羊;他们借着羊的血脱离了灭命天使 的袭击。借着献祭和洒血(出 24:5-8)，他们正式与神立约。以色列人已经学习了如何借着献 祭敬拜神，这是敬虔之人的一贯做法。虽然《利未记》中的献祭条例在以前没有过，但是有信 心的义人向来都是按着神公义的献祭要求来亲近他。
燔祭 目的:燔祭是为了帮助敬拜者与神相交。人献上燔祭，不是在为某种特定的罪寻求赦免。
相反，燔祭是为记念人惟有透过牲畜流血才可能与神亲近的事实。
说明:命名为燔祭是因为整个牲口都要在火上焚烧;与其他献祭不同的是，无论祭司或献 祭的人都不能食用任何献上之物。祭物要在坛上全部被焚烧，用以象征献祭之人向神完全顺服 以及神也完全接纳他们。献祭者自愿献上无残疾的祭物。根据个人财力大小，他们可以选择献 上一只公牛、一只绵羊、山羊或一只鸟。如果所献的是较大的牲口，献祭者要按手在动物头 上，宰杀牲口，这些不是由祭司完成。祭司将奉上血，把血洒在祭坛四周，这表明祭物已经流 血，失了性命。献祭的目的是为人赎罪(利 1:4)。赎罪的意思是“被遮盖”或“被洁净”; 在《利未记》中，这个词一直与赦免紧密相连。燔祭不是为赦免特定的罪，而是表明人惟有透 过献祭才能进到神面前。燔祭是“献与耶和华为馨香的火祭”(利 1:9)。献祭之人在信心里 认识到他与神相交惟一的方式是向神献祭，如此行才蒙神的悦纳。
重点:以色列人想与神相交，只能通过向神献上燔祭。他要先按手在祭物头上，以此表明 他的罪已经移到祭物身上，再宰杀它(利 1:4-5)。祭物替献祭的人丧命。洒血表明献祭的救 赎之工。焚烧祭物表明神的接纳。信实献上燔祭的敬拜者需要依靠信实的神接纳他们因顺服而 献上的祭物。新约信徒必须依靠基督献上的挽回祭而享受与神的相交。
素祭 目的:素祭是与神相交的人所献之祭，表明他们愿意向神奉献自己。它是人对神的丰富供
应所做的回应。素祭里不包含流血，因此无法为人赎罪。
说明:素祭可以以不同的形式献上，或是煮好，或是生的。当中有面和油，随乳香一同献 上。只有一部分素祭被焚烧，余下的要奉给祭司。素祭中不可包含酵母和蜜，因为两者都易发 酵，象征罪。与素祭一同献上的还有盐;它可能代表守约的心志。初熟的供物是特殊的素祭， 献于特别的节期。献上初熟的庄稼表明丰收来自神的恩赐。焚烧素祭后，耶和华将视其为馨香 的火祭。神喜悦人承认他们对神的倚靠，向神奉献自己。
重点:献上素祭表明献祭之人相信他所有的一切都出于神，也属于神。素祭是人将自己的 生命分别为圣、向神献上的自然结果。新约圣徒也必须像这样将自己献给神。不论他们怀着怎 样的顺服为祭，都必须出于感恩和奉献的心志。如果献祭者知道他的生命是神恩典的工作，就 会毫无保留且毫无瑕疵地把他的一生奉献给神。
平安祭 目的:献祭者以感谢和还愿的形式或单单因为爱神而自愿献祭，来记念他与神的关系(利
7:11-14)。
说明:可以献上的祭物包括牛、绵羊和山羊，公母都可以，所有祭物都不能有残疾。献祭 过程与燔祭很像，献祭者把他的手按在动物头上，宰杀它，祭司把血洒在祭坛上。但是，平安 祭不是全烧 ，而是仅仅燔烧内脏上的脂油和腰子(利 3:3-4)。平安祭对神是馨香的火祭。祭 司可以食用祭物的胸和右腿。献祭之人可以与其他敬拜者一同在会幕中食用剩下的祭物(利 7:15-17)。他们将享用一场真实的盛馔，来记念他们在神面前的平安。
重点:神因着恩典许可以色列人借着筵席记念他向他们施行的良善。这种献祭的喜乐之情 难以言表。尽管献祭者仍需要借着代赎来到神面前，但他们能与神一同参与献祭，也将与神一
同享用筵席。由于神喜悦上等的脂油被焚烧，因此他喜悦敬拜者可以享受他们与神的相交和他 丰富的供应。这是多么有力的相交啊!新约圣徒绝不应让任何罪阻碍他们与神和其他信徒的甜 蜜相交。信徒借着基督的宝血已经得到神的平安。当他们品尝过生命之粮后，心中应流淌出喜 乐之情。
赎罪祭
目的:在许多情况下，当人因为犯罪而与神的关系破裂时，就需要献上赎罪祭。为与神和 好，人的罪必须得到赦免。只有两种罪不在这个法定的献祭范围内，一种是指明知故犯的罪， 犯罪者公然、任性且执意藐视神的律法(例如民 5:30-31);此类犯罪不能献上任何祭物。还 有一种是需要偿还的罪;这些罪要求犯罪者献上《利未记》5 章 14 节至 6 章 7 节中的赎愆 祭。当一些不洁礼仪发生时，犯罪者也可能需要献上赎罪祭。
说明:赎罪祭的特征很多。第一个特征出现在《利未记》4 章 1 节至 35 节。根据献祭者 的不同身份，从祭司、全体会众、领袖到个人，献祭者要献上不同的动物。第二，根据犯罪者 的财力大小，他们可以献上不同的动物(利 5:5-13)。如果祭物比鸟大，犯罪的人要用手按在 动物身上，宰杀它，用以表明他与祭物的死有份。献祭者只要涂一部分血在祭坛四角，洁净会 幕中人的罪。如果是祭司或全体会众犯罪，血要洒在至圣所和圣所之间的幔子上，又抹在香坛 上，因为这是更重的罪。较之个人犯罪，这等罪将更严重地亵渎会幕。其余的血要倒在地上。 献祭者只需要焚烧脂油和腰子，神将看赎罪祭为馨香的火祭，表明他已经悦纳献祭。剩余祭物 要在营外焚烧。献祭的结果是祭物为人赎罪;犯罪者得到赦免。
重点:赎罪祭是为了使犯罪者与立法的神重归于好。获得赦免必须借着死亡。过犯都移到 所献祭物身上。因为所献之祭，会幕得到洁净，罪人得到赦免，神喜悦这一切。到今天为止， 神依然喜悦他儿子所献的祭物。新约信徒应继续依靠基督救赎的宝血，为使罪得赦免。信徒不 是借着将基督再次献上与神和好(他乃是一次献上把事成全)，而是相信基督为信徒的罪已经 完成献祭。这样严肃的信心才能引人悔改。 宣讲真理
“......我们要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”——《诗篇》 78篇4节
本节包含了圣经课程和课上提问。使用课上提问来检查孩子们对所学内容的理解。本节还包括 在授课环节时可使用的各种各样的展示方法。在你读本节之前要多读几遍圣经。所有的教导都 应该扎根于圣经。 圣经课程
读经
阅读《利未记》1 章至 7 章。
导言
《利未记》这卷书紧跟在《出埃及记》之后。《出埃及记》的结尾是这样的:“当时，云 彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕;因为云彩停在其上，并且耶和华 的荣光充满了帐幕”(出 40:34-35)。帐幕已经建完，神居住在其中。现在，神有必要针对献 祭和祭司(也就是执行献祭的仪式并在会幕里面事奉)给出指示。今天，我们将学习献祭种类 以及各种献祭的原因。
引导问题
引导问题:以色列最重要的事件之一就是献祭。献祭所用的另外一个词是什么呢?
回答:献祭所用的另外一个词是“牺牲”。
引导问题:献祭(牺牲)是指什么?
回答:是献给神的动物或谷物。
引导问题:这个世界上有谁是完美的吗?有谁是从来都没有犯罪的吗?
回答:除了耶稣，没有谁是完美的。每个人(每个孩子)都犯了罪。罪人的身份是人与神之间 最大的区别之一。神从来都没有犯过罪，将来也不会。神是完全、圣洁和良善的。现在，由于 神是完美的而人是罪人，因此神为以色列人颁布了一些律法，让他们能跟他建立关系。
引导问题:有谁曾因为一些事感谢神呢?
回答:我希望每个人都曾经感谢过神，神已给了我们如此之多。当以色列人想表达他们是多么
感谢神时，他们就会去献祭。
引导问题:有谁曾求神宽恕自己的罪?
回答:当以色列人犯罪时，他们应会向神献祭，这样神就会赦免他们的罪。由此我们看到献祭
对于以色列人来说非常重要。神告诉他们应该如此行来向神表明他们是感恩的并且希望罪得赦
免。向神献上感恩很重要，而求神赦免自己的罪也是必要的，这是人能与神有正确关系的唯一
方法。
引导问题:神在《利未记》1 章 2 节中给了什么命令?
回答:《利未记》1 章 2 节这样记载:“你晓谕以色列人说:‘你们中间若有人献供物给耶和
华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。’”
引导问题:人们可以用任何动物献祭吗?
回答:不能，《利未记》1 章 2 节说只有某些特定的动物才能献给神。只有牛群羊群中的动物 (即养殖动物)才能献给神，但不是所有养殖动物都可以。
引导问题:《利未记》1 章 5 节说的是哪种动物?
回答:《利未记》1 章 5 节说:“他要在耶和华面前宰公牛。”从牛群中取的公牛可以作为祭
物。
引导问题:《利未记》1 章 10 节中说的是哪一种动物?
回答:《利未记》1 章 10 节说:“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭......”从羊群中取的绵羊 或山羊都可以。
引导问题:《利未记》1 章 14 节告诉我们，还有另外一类动物也可以用来献祭，是什么? 回答:《利未记》1 章 14 节说:“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏
鸽为供物。”神还允许用一些鸟来献祭，如斑鸠及雏鸽。 引导问题:神允许用来献祭的祭物有一个特点。在《利未记》1 章 3 节、10 节和 3 章 1 节、4
章 3 节中你能看到有助于我们找出这个特点的字眼吗?
回答:在这些经文中，神说祭物必须是“没有残疾”的。“没有残疾”是什么意思?它的意思 是祭物必须是完美的。祭物不能有一只断了的腿或是坏了的眼，或是其他不好的地方。动物必 须是完美的，因为是献给神的祭物。我们应只将最好的献给神!还有另外一种祭物可以献给 神。
引导问题:《利未记》2 章 1 节告诉我们要用什么献祭? 回答:《利未记》2 章 1 节告诉我们可以用细面做成素祭献上。
引导问题:神在吩咐献祭的条例或规定的时候，他告诉摩西有五种祭。这五种祭分别叫什么?
回答:查看《利未记》1章 3节、2章 1节、3章 1节、4章 3节(经文结尾部分)和 5章 6 节。这五种祭分别是:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。前三种祭是自愿献的祭，也就 是说人们随时可以献这三种祭。
引导问题:自愿献的祭是哪三种?
回答:自愿献的祭包括:燔祭、素祭和平安祭。献祭人通过献这些祭来表达他对神的感谢、他
享受与神的关系并且希望在生命中有神的祝福。最后两种祭是非自愿献的祭，也就是说人们献
这些祭是因为他们必须如此。
引导问题:非自愿献的祭是哪两种?
回答:非自愿献的祭是赎罪祭和赎愆祭。因犯罪需要神赦免的人应献这两种祭。由于每个人每
天都犯很多的罪，因此这两种祭需要经常献上。
引导问题:有谁参与献祭?献祭涉及哪些人?
回答:想献祭的人。祭司也会参与。
引导问题:祭司有必要参与吗?
回答:是的!虽然我们在今天在教会中没有祭司，但是以色列有祭司。以色列人不得自已向神
献祭，他们需要祭司代表他们。神命定祭司成为献祭的人与神的中间人。
引导问题:敬拜者将动物献给神前，需要对动物作什么处理?
回答:敬拜者或是献祭者必须按手在动物上，然后杀死动物。献动物不是一件令人愉快的事。
对于赎罪祭和赎愆祭来说，动物必须死。为什么?罪是可怕的，因罪违反了神的律法。它不是 “犯了错误”，而是做了神不希望做的事，或是没有做神希望做的事。罪的工价乃是死。但是
神没有让人死，而是让动物代替人死。
引导问题:《利未记》4 章 31 节结尾说:“祭司要在坛上焚烧......为他赎罪，他必蒙赦 免。”这就是说，当祭司尽本分向神献祭时，神将会赦免犯罪需要赦免的敬拜者。谁为我们的 罪而死?谁是为我们的罪而献上的祭物?
回答:耶稣基督!耶稣来到世上，在十字架上受死，因此信他的人罪将会得到赦免。耶稣在十 字架上钉死时，他是为我们的罪付上代价的祭物。《以赛亚书》53 章 10 节提到了弥赛亚，这 节经文说弥赛亚将是“赎罪祭”。耶稣为我们的罪代死，使我们不用受死。他的祭是完全的， 足以赎所有人的罪。
总结
神向以色列颁布了关于献祭的条例。牺牲是献祭的另外一个同义词。这些条例告诉以色列 人如何表达对神的感谢以及他们的罪如何才能赦免。献祭能让人们与神建立好的关系。
应用
在旧约中，神将献祭的条例颁给了以色列人。这些祭是为了感谢神和得到神赦免而献的。 今天，我们不再献动物，也不像以色列人那样有祭司。在以色列，人们和祭司必须每天都献 祭，因为人们总是犯罪。但是对于基督徒来说，耶稣只须一次代死!当他死在十字架上时，只 要我们相信他、接受他是献给神的完美祭，他的祭就会赎掉我们所有的罪。
如果你是基督徒，你应该每天感谢耶稣为你献上他自己的生命。正如动物必须受死人的罪 才能被赦免一样，耶稣必须死，这样你的罪才能被赦免。他配得你的感谢，因为他是如此爱 你，献上了他的生命来拯救你。
实践真理
“好叫他们仰望神，不忘记神的作为;惟要守他的命令。”——《诗篇》78 篇 7 节 从本节中选取一些好的方法来复习并应用圣经课程中所含的真理。 两张神圣的图片
神的形象很难被描述出来，因为世上没有任何东西能像神一样。“圣洁”这个词的意思是 “分别出来”。神说自己是圣洁的，意思是说他与众不同且毫无瑕疵。以下是两个关于神的圣洁 的场景。这在接下来的几周很重要，因为《利未记》整卷书都围绕着神的圣洁展开。在《利未 记》19 章 2 节，神吩咐以色列人，“你们是圣洁的，因为耶和华你们的神是圣洁的 ”。以色 列人要在很多方面效法神的圣洁，并通过他们的行为方式向周围列国展示神的形象。在以后的 几周里要不断重复这些理念。
圣洁意味着毫无瑕疵:神在各个方面都是无瑕疵的，特别是指他无罪。神是完全无罪的。 他所做的尽都正确，且从不犯罪。用三张白纸来说明圣洁的概念。上课前在第一张纸上用黑色 记号笔点满黑点，点代表罪，在第二张纸上只点 3 到 5 个点，第三张纸保持空白。在课堂上拿 起满是黑点的纸，告诉学生这一张纸是有瑕疵的，因为它有很多黑点，这些点代表着罪和不服 从。我们的生活充满了罪。接着拿起只有几个点的第二张纸，问学生哪一张更纯净些，是第一 张还是第二张。然后拿起第三张没有任何标记的纸，这张纸代表了神。神没有罪。事实上，神 会惩罚所有的罪。任何事只要出于罪都将受到惩罚。神命令以色列人从罪中自洁，他希望他们 停止犯罪。
圣洁意味着与众不同:神是与众不同的。他的能力、智慧和良善皆是如此。带一本书、一 支铅笔、一把勺子和一个人的照片到教室。首先拿起铅笔和书，问孩子们这两件物品是否相 同，它们有什么区别。然后向学生解释它们为什么是一样的。(它们都是用木头做的，等等)。 接下来拿起书和勺子，问他们这两个物品是否相同，它们非常不同(一种是金属制的;一个是 木制的)。强调说明神是完全不同于其他任何事物的，这有点像勺子和书是完全不同的两类一 样。分别让不同的孩子拿起书、铅笔和照片。问这些东西中是否有哪个和神是一样的?没有， 神是与众不同的。他不像我们有罪，他是圣洁的，是无瑕疵的，没有任何罪。他要求我们要圣 洁，远离罪。但我们不能靠自己，因为我们没有办法除掉自己的罪。在《利未记》中，我们将 看到神是如何帮助人成为圣洁的。
完全的赎罪
所需材料:硬币、玩具纸币、“完全的赎罪”活动页的复印件、记号笔和胶水。
课堂说明:给每个孩子发一张“完全的赎罪”活动页，要求他们给上面的空心字上色;然 后给每个孩子一些硬币和玩具纸币，让孩子们把硬币和纸币贴到活动页边上。告诉孩子们罪是 有代价的，那个代价就是死(罗 6:23)。耶稣被钉在十字架上时已经为我们的罪做了赎价。
罪被遮盖
所需材料:剪出的纸人、黑色和红色的蜡笔和铅笔。
课堂说明:每个孩子需要三个纸人。在第一个纸人上贴上“罪”的标签，让孩子们将整个 纸人涂成黑色(给孩子们发放黑色蜡笔)来表示罪的黑暗。在第二个纸人上贴上“献祭”的标 签，并让孩子们将这个纸人全部涂成红色，来代表今天课上学习的用血向耶和华献祭。在第三 个纸人上贴上“得饶恕”的标签，然后在纸人底部写上圣经索引“《利未记》4 章 27 节至 35 节”，这个纸人保持原有的白色。将三个纸人订在一起，黑色的放在最下面，红色的放在中 间，白色的放在最上面。告诉孩子们我们所有人都充满了罪，必须有人为罪而死，这就是为什 么要献祭的原因。尽管以色列人已经为他们的罪献祭了，但是当他们再次犯罪的时候还要再一 次地献祭，他们没有一个永远的赎罪祭。这也是耶稣来到世上的原因，就是献上自己的生命为 祭，一次为所有人献上永远的赎罪祭。一个人只要相信他已经得到主耶稣基督的饶恕，这个人 就可以被饶恕赦免(向孩子们展示白色的纸人)。
罪的代价
所需材料:玩具钞票或者一大罐的硬币。
课堂说明:问一问孩子们是否知道债务一词意味着什么。可以向一个孩子假装贷款一些玩 具钞票以此来说明债务是什么。跟孩子们解释，我们所有人都因为罪而欠上帝一笔巨额债务， 我们永远无法偿还，甚至连一个硬币都不能还，但是神却将他的独生子赐给我们偿还罪债。随 着时间的推移，以色列人将会意识到，他们的祭物并不足以为他们的罪而赎罪，只有耶稣可以 赎罪。
神是分别出来的
带一本书、一根铅笔和一个勺子到课堂上来。首先举起铅笔和书，问孩子们这两样东西是 否相同，再问孩子们为什么这两样东西是不同的。然后告诉孩子们它们为什么是一样的(书和 铅笔都是用木头做的等)。再举起书和勺子问一问他们这两样东西是否相同，这两样东西之间 有很大的不同(一个是用金属做成的，一个是用木头做的)。和孩子们强调一点，神完全不同 于这世上的其他任何东西——有点像勺子不同于书。让一个孩子到前面来，问一问大家这个孩 子、书或者勺子像神吗?不像，神和所有东西都完全不同。我们是有罪的，但是神没有罪，他 是圣洁的。神是纯洁无罪的，他要求我们也是纯洁而无罪的，但是我们靠自己却做不到这一 点。
献祭小道具
准备以下的小道具以备在课堂上使用:一个“祭坛”(纸板盒)、“灰烬”(泥土或者灰 尘)作为火祭、毛绒玩具代表献牲畜为供物、面粉作为素祭、盘子以及野餐餐具作为平安祭。
关于献祭的回顾
在旧约中，神设立了祭司制度，为要预备人承受那将要来的最终的赎罪祭——耶稣基督。 圣经中第一个献祭的例子是在《创世记》3 章 21 节。因为亚当和夏娃犯罪，神杀死一只动 物，用动物的皮做成衣服给他们穿，来遮盖他们赤裸的身体。在《创世记》第 4 章中，该隐和 亚伯向耶和华献上他们的供物。该隐献上他地里的出产，而亚伯献上的是最好的羊。耶和华看 中了亚伯的供物，因为他是顺服神的，他的供物是神赐给他的羊群中头生的。而该隐带来的供 物是自己喜欢的，但却不合乎神的要求，因此他的供物并不蒙神悦纳。挪亚从方舟中出来后， 为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜献在坛上为燔祭(创 8:20)。亚伯拉罕顺服神的命令， 将他的儿子献为燔祭，以此表明自己的信心。恩慈的神用一只困在灌木丛中的公羊代替以撒成 为祭物。神制定了献祭的条例，教导百姓为将来的献祭做预备。耶稣基督是最终的祭物，他在 十字架上的死做了世人永远的赎罪祭。他的死是为了涂抹人的罪，因他圣洁且毫无瑕疵。神通 过差他儿子替我们死来表达他的大爱。
为什么需要祭物?
神是圣洁的，因此他要惩罚所有的罪。人所犯的每一个罪都会受到神的惩罚。祭物则是提 醒我们罪应当受到惩罚。而献祭用的动物则是提醒人们罪的工价乃是死。在旧约中，当人献上 祭物时，他相信神赦罪的应许。随着时间的推移，以色列人被告知有人会来为他们的罪付上赎 价。在《以赛亚书》53 章中，神申明弥赛亚会来担当所有的罪，那人就是耶稣基督。耶稣的 死将是最终的赎罪祭。
打破锁链
罪破坏了人和圣洁神之间的关系，神已经宣告需要一个祭物来赐下饶恕，并恢复这一关 系。举个例子说明这一概念，把一串纸链条中的一个环破坏掉或去除，再插入一张红色纸环来 修复链条。向学生们解释说，借着向神献上他所喜悦的祭物，以色列人虽然有罪，却仍可以与 神相交。
背诵经文
“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”——《利未 记》19章2节
手工材料
【利未记】第 1 课:神设立献祭制度 | 主日学教材
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