自然\自性永无终止
神秘哲学是唯一能讲授的科学。
那么，任何人怎么能把神秘学者的 “Kosmos大宇宙的本性总体是永恒的，它生成的显现是有限的” 这种主张的真伪悬挂在“这是自然衰竭的必然性？
”这个片面的物理表述上呢？
用这些诗句 - 第六节的第四诗节 - 结束了有关最后一次Mahapralaya玛哈普拉亚期或宇宙毁灭之后的一般概念的宇宙起源的那部分诗节，当它来临时，把每一个具有差异化的事物，作为原子的众神，就像许多枯叶一样，从空间中清除出去。
从这一节开始，诗节大体上只关注我们的太阳系，推断太阳系中的行星链，特别是我们地球的历史（第四时期和它的链）。
第一册接下来的所有诗节和诗文只涉及有关及在我们地球上的演化。
关于后者，一个奇特的教义\原则\信条 - 只是从现代科学立场看是奇怪陌生的，当然 - 被遮蔽掩盖了，而这一教义\原则应该让人知晓。
但在向读者展示全新的、相当令人吃惊的理论之前，必须先用几句话来解释。这是绝对必要的，因为这些理论不仅与现代科学相冲突，而且也驳斥了其他的神智学家早先阐述的明确见解，他们声称对这些教义的解释和演绎和我们一样都是建立在的权威之上。
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这可能会产生这样一种观点，即同一学说的阐述者之间存在一种决断的矛盾；然而，事实上，这种意见分歧是由于早期的作者所得到的信息不完整，因此得出了一些错误的结论，沉溺于过早的推测，试图向公众展示一个完整的体系。
因此读者，已经是神智学的学生，在这几页中，我们不必惊讶会这些页码中地发现对各种神智著作中的某些言论的纠正，以及对某些仍然模糊不清的观点的解释，因为它们必然是残缺不完整的。
许多问题甚至连《密宗》的作者（所有这些作品中最好、最准确的）都没有触及。
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“密宗”\“密传佛教”与“人”。
另一方面，就连他也因哟个了几个错误的概念，就现在的作家能够做到而言，这些概念现在必须以它们真正的神秘之光呈现。
那么让我们在刚才解释的诗行和随后的诗行之间稍作休息，因为将它们分开的宇宙周期具有漫长的持续时间。
这将使我们有足够的时间从鸟瞰的角度来看待与秘密教义有关的一些论点，这些论点在或多或少的不确定下已向公众展示并且有时误以为是真理之光。
早期神智学关于行星、ROUNDS圆\圈\轮次和人的一些错误认知在省略了的十一节中*有一段完整地描述了行星链一个接一个的形成，最初的宇宙和原子分化开始于原始的无宇宙。
“当神准备创建时，法律产生了”这样的说法是无稽之谈，因为（a）法律或更确切地说法则是永恒的和自存在不是被创造的；而（b）神性就是律法，反之亦然。此外，唯一的永恒的本着七重法则在（准备）显现的自然\本性中使一切逐渐展现；其余部分中，由七个球体组成的无数圆环世界链分等级在形成世界的四个较低的平面（另外三个属于原型宇宙）。
在这七个星球中，只有一个是最低的，也是物质含量最高的，在我们的感知或平面内，另外六个处于它的外面和存在着，因此对于地球上的视觉是看不见。
每一个这样的世界链都是另一个、更低的和死链的后代和创造物 - 可以这么说，它的轮回。
为了使它更清楚：
我们被告知行星——其中只有七个被视为是神圣的，被最高的摄政者或众神所统治，而不是因为古人对其它星球一无所知 - 每个世界链，无论是已知的还是未知的，都是七个组成，就像地球所属的星球链一样（见“密宗”）。
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见上页评注后的注释，以及前言第22页的诗节概要。
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在未公开的著作中列举的行星比在现代天文著作中列举的要多得多。
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