切列巴霍夫在《和青年谈读书》中说，天才——首先是不知疲劳的、目标明确的劳动,在一定事物上集中注意力的能力。
注意这个词我们并不陌生。小时候想要一边看电视一边写作业的时候，总会被大人吼一句，你集中点注意力！不小心打破了杯子，我们会不好意思地说，对不起对不起，我当时没注意。
注意似乎在不知不觉中极大地影响着我们的工作效率和日常表现——集中注意力的时候往常一天的工作半天左右就能做完，但同时它又是个稀罕东西，广告、新闻都在想尽办法追逐着一个人的注意，哪怕只能得到它片刻的垂青。
每一天我们都在和注意一起生活，似乎大脑里无时无刻不弥漫着多个目标因为争夺注意力而引发的紧张气氛。我们想要驯服注意这条小狗，但我们对它几乎一无所知。
总被我们挂在嘴边上的“注意”究竟是什么？
为什么集中注意行动普遍会产生符合期待的结果？
我们应该怎样集中注意力到重要的事情上呢？
这些问题都会在让-菲利普·拉夏写的《注意力：专注的科学与训练》一书中得到解答。
让-菲利普•拉夏（Jean-Philippe Lachaux）是法国国家科学研究院神经认知科学研究员，“大脑认知动力”研究小组带头人，从20多年前开始就不断寻找一本还原注意真实面目的书，后来这本书被他自己写就。
他在《注意力》中将有趣的认知神经科学实验和日常生活结合起来告诉我们，对待注意这只小狗，要了解它的生物规律、进而学习怎样照料、驯服它，让它成为我们忠实的朋友。
《注意力》这本书主要探讨了三个问题：
1、 什么是注意，注意在什么情况下被捕获；
2、 注意被短暂捕获后为什么会入迷和以及思想为什么会漫游；
3、 我们应该怎样关注、引导注意，让注意更多地关注更重要的事情。
读完这本书，你会惊叹于大脑结构的精秒，市场上那些教人管理注意力、管理情绪繁杂多样的方法论也在这里找到了科学依据。
管理注意首先就要意识到，每个人都是自己注意的主人。你看到了什么，感受到了什么，就是注意了什么。
一、控制不是限制，有时候，控制需要通过理解和放手来实现。
禅宗大师铃木俊隆说：“如果你想控制一只羊或一头牛，你就要给它足够的空间。
好的注意模式在于达到精妙的平衡，不过分控制，也不无为而治。就像手里拿着一把扫帚，要使它在垂直方向上保持平衡。这时候我们不需要使用蛮力，只需要专心、轻度而持续地监视扫帚是不是垂直就可以。想到去年自己参加的一个演讲比赛，赛前过分关注表现结果，结果说到一半忘了词，磕磕绊绊结尾。想来只要将注意轻轻附在表达自己思想的逻辑和文字上，到时候在台上便不会那么紧张。
二、你有训练注意的能力，所以别逃避说自己无能为力。
走神、分心无处不在，但我们可以慢慢学会关注自己的注意，引导它到眼前重要的事情上来，不让它迷失在纷乱的思想里。冥想便是很好的关注注意的方法。在冥想时，我们通过关注最规律无聊的呼吸来尽可能频繁地监视自己的注意，再自然地扩展到生活的时时刻刻，如开车、工作、看比赛或看电视。正如18世纪的日本禅宗大师白隐慧鹤说：“在欲念和动荡的世界中冥思得到的精神力量就像火中盛开的莲花，不可摧毁。
所以就别再推脱“我注意力不集中，效率不高”了，从冥想开始，去触碰注意。
“就像水鸟的翅膀在入水时也不会湿，一个人的头脑应该保持真正的冥想（心印），不会被打断，既不应该依附也不应该舍弃任何感觉物体。”
3、管理之前，要先了解。
知来处去处,得来处去处,合来处去处,为修。总是喊着要改变自己却没头没脑地寻找方法论的人不在少数，我曾经也是其中的一员，结果方法一箩筐，跟别人说也头头是道，自己真正实践的却是寥寥。
相比较而言，在改变自己之前，认识、了解自己，关注自己，再慢慢从认知层次改变自己才是更稳固的自我更新途径。当你知道注意如何被捕获以及注意受到奖赏回路响应后便会入迷的特点，就会学习避开吸引的陷阱，让注意在需要时做出反应，并始终处于超聚焦和注意涣散之间的平衡状态。重要的是，你知道这样做是有用的，并且是自发去做。而不是照着方法论小册子生搬硬套。
莎士比亚借哈姆雷特之口说“即使被关在果壳之中，我也自以为是无限空间之王”，注意就在人大脑亿万神经元间衍生，关注它、引导它、驯服它，静观思想的演化，注意的波动，你就是自己那一方精神世界的统治者。
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