不能承受的生命之轻（二）
粪便和上帝
什么是粪便，粪便除了指人体的排泄物外，还代表了另一种晦涩的含义，那就是肮脏、俗。在众多的西方神学书中，我们很少发现有粪便、排泄物、性器官等词汇的出现，它不能让神学排斥（因为会打自己脸），也无法让神学接受（依然打自己脸）。无论冠冕堂皇的去痛斥“粪便”一众词的出现，还是去接纳，到最终都会变成驳倒自己神学观的佐证。因此，粪便就游离于是非之外，逐渐变成一片让人努力忘却的灰色地带。
粪便和上帝——不能承受的生命之轻（二）
如果人是按照上帝的模样产生的，那么人有肠子，人有器官和排泄物，为什么上帝会没有。而要是上帝没有肠子，那么人就不像上帝，这两种说法只有一种是成立的。
神学就像是一门禁忌学，我们明知道不可以去触碰，不可以抱着必死的心去亵渎，可总会抑制不住本能地提出“为什么”，而可以提出为什么，就是人之所以为人的证据，是思想无法全面被控制的终极力量。
二世纪，瓦郎坦为了了断这个问题，断言基督“吃，喝，但就是不排泄。”
粪便是一个比罪恶还要尖锐的神学问题。上帝既然予以人类自由，就可以证明上帝不应该对人类的种种罪恶（粪便）负有责任。粪便是人类社会中的一种产物，上帝虽给人类其自由，而在人类错综复杂的协作中诞生的荒谬，则是上帝万万没有想到的。但这种荒谬，只能由人类的创造者独自来完全承担。
九世纪著名的神学家埃里金纳认为在伊甸园里寻欢作乐的亚当，可以像常人一样伸出四肢，也可以随时让阴茎勃起。埃里金纳的观点蕴含着另一种意义，如果阴茎可以根据大脑的一种指令而勃起，那么勃起就无须兴奋。这样在神学家看来，伊甸园寻欢作乐的场面存在的只是单单的快感，而不是兴奋。
如果按照瓦朗坦的说法，上帝也一样，要么人就根本不排泄，要么粪便本来就不被视为令人作呕之物。上帝将人驱逐出伊甸园时也把人的肮脏本性和厌恶暴露出来，人开始隐藏会令其耻辱的东西。而一旦揭开面罩，人就会被强光照的头晕目眩。就这样，人在发现肮脏之后，很快就发现了兴奋。
书中多处出现萨比娜（喻为爱的对立面）半裸着身子，带着圆顶帽站在托马斯（代表指令）面前，造型十分滑稽，而正是这一份滑稽，让萨比娜感到兴奋。
如果没有了粪便，就代表着伴随着心脏的剧烈跳动和意识的迷失。
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