读《鱼尾山屋》

二十世纪最后一年，余秋雨老师在香港凤凰卫视的帮助下，贴地历险数万公里，考察了人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。以人文学者的身份对这么多文明的遗址进行整体性穿越，国内外均无先例。

这次考察的终点是喜马拉雅山南麓的尼泊尔，老师在喜马拉雅山山脚下一个叫博卡拉的地方，住进了一个名叫鱼尾山屋的旅馆。余秋雨老师在这里住了几天，对考察的印象作了初步的整理、思考和总结。这次考察，是老师多年来考察中华文明遗址的自然延续。由此，构成了一系列宏大的对比，老师可以在对比中更深入地了解中华文明，又可以反过来从中华文明更深入地了解其他文明。老师把写于尼泊尔的思考笔记收入了新版《文化苦旅》，这就是《鱼尾山屋》。

老师从这次首先抵达的希腊文明遗址开始写起，惊讶于希腊文明一开始就展现了人类古代文明的至全至美，几乎到了无可企及的高度。又拜见了比这一切更早一千多年的克里特岛，而感到匪夷所思。匪夷所思的是克里特岛文明所透露出的平等、通透、舒适、神奇，处处显得相当“现代”。其中， 排水系统、卫浴系统的先进和时尚，使人觉得时间停滞了，我们可以一步跨入。

接着写到了埃及，更说金字塔是最坚挺的物质遗迹。因为极权，才能集中惊人的力量营造雄伟的金字塔。但也正是因为极权，使得整个文明不具备足够的可理解性，才造成埃及文明湮灭的如此彻底。

“出埃及”，老师就是用了这个词，并特意说明了要与古代以色列人走相同的路线。我看到这里，特意又听了一遍《出埃及记》，又查了《出埃及记》到底说了什么，又查了很多很多。了解到中东这个悲惨的地方，无论是古代还是现代，无时无刻都饱受战乱的困惑。而这一切还都和犹太人有一些关联，我个人对犹太人是没有好感的。

出埃及后就是中东，这个文明最集中的地方，也是仇恨最集中的地方。这是一片悠久而荣耀的土地，却是极端主义、恐怖主义的发源地，恐怖活动、人肉炸弹、绑架勒索，在这里都可以不假思索乃至兴高采烈地进行。

然后穿过凌乱的印度文明，来到了这次考察的终点-喜马拉雅山南麓的尼泊尔。在这里，老师带着一个疑问，“没有多少文化积累的尼泊尔，没有独立文明的尼泊尔，为什么能吸引世界各国的文明人来这里？”，再次审视了中华文明为什么能成为唯一没有中断的文明这个疑问。得出的结论两个疑问都适用，那就是文明的最终要回归自然，文明唯一的道就是自然。

读完《鱼尾山屋》，我深感这是一部充满哲理与情感的作品。余秋雨老师以其独特的笔触，引导我们反思人类与自然、文明与原始之间的关系。