坚持真理.流而不盈
持中守正 追思反省 刚健中正
困卦卦象:《易经》第47卦:坎下兑上,泽水困。
上六 __ __ 爻辞:困于葛藟,于臲卼;曰动悔,有悔,征吉。
九五 _____ 爻辞:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
九四 _____ 爻辞:来徐徐,困于金车,吝,有终。
六三 __ __ 爻辞:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
九二 _____ 爻辞:困于酒食,朱绂方来。利用享祀,征凶,无咎。
初六 __ __ 爻辞:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
困卦卦辞:困,亨,大人吉,无咎。有言不信。
《彖传》说:困卦,阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标,所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”,因为他具有刚毅中和的美德。
困卦彖辞:困,刚揜也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也;有言不信,尚口乃穷也。
困卦大象:泽无水,困;子以致命遂志。
为什么叫困?而不叫穷?因为穷多半是指物质上的贫乏。而困呢?它是偏重于精神方面的受困。你看“困”这个字,当中是个木。木在五行当中,它是一种向四方八面去发展的气,它气的方向是四方八面的,现在我们四方八面都把它挡住了,没有一个方向气是通的。那气不通,你就觉得会有痛的感觉。痛的感觉是什么?就是很困惑。怎么会这样?所以这个卦叫做困卦。
孔子特别说明,困,德之辩也。一个人进入困境的时候,马上分辨出你的品德修养是怎么样。所以我们看到卦辞,马上会了解到,困,亨。困怎么会亨呢?就是你处之泰然,它就亨了嘛。什么叫做贞?就是我问心无愧,我坦然面对,那我怎么能不吉祥呢?一碰到困,就愁眉苦脸;一碰到困,就怨天尤人;一碰到困,然后就自暴自弃,那当然不是大人了。大人吉,就是告诉我们,如果是小人的话,他一定凶。不但吉,而且还无咎,没有后遗症。可是,这是有条件的,有言不信。什么叫有言不信?就是当你处在困的时候,你再讲什么话都没有人相信你的,
困,就是告诉我们,你要想办法去通,但是要用正道来通,不能这个时候,就不择手段,那就是小人了,
君子险了以后,他自然他会看到光明,他自然他有出路,但是这有个过程,你自己要想办法去因应。小人就不是了,小人穷斯滥矣。小人很少懂得什么叫困,他只知道穷,因为他只想到物质面,他没有想到精神面的,他没有。因此小人他遇到穷的时候,遇到困的时候,他就不择手段。那不择手段,最后怎么会喜悦呢?那不可能的。
可见这个卦已经告诉我们,当你碰到危险,当你受困的时候,你要看得远一点,你自然看到光明面,然后你充满喜悦。当人充满喜悦的时候,你不会昏了头,你就会找出路,然后你就知道,我只有靠一样东西,就是困而不失其所,你所应该做好事情,就是我处于困境,但是我能够不失掉我泰然之心,这就难了,但是只有这样你才会亨通,所以那个亨是写在困而不失其所的后面。所是什么?所就是你心在哪里了。
九二跟九五,你都阳刚居中,就表示什么?表示我们光明的力量,不会被小人所屈服。有言不信,尚口乃穷也,你崇尚言辞,绝对不能为别人所信服,那才叫做穷,那不是困。你看,讲了半天,都没有人听,你会不会觉得,言辞是没有用的?所以我们现在动不动就说要多沟通,多沟通,我也觉得很奇怪,你沟什么通?你要先通,它才能沟。你根本不通,你沟什么呢?我们该说话的时候,一句话不可少;不该说话的时候,一句话不可多,这就对了。
君子受委屈,不得志的时候,就像泽无水一样。他会怎么个做法?第一个,算了,我放弃这个泽,我搬家,我再去找另外一个泽。大家一定很清楚的,现在我们人类多半是这种态度。
看完困卦以后,你就知道,当你遭遇困的时候,你是一直提心吊胆,一直认为,哎呀!辛苦啊,艰难啊这样,那你就是看不懂困卦,或者你根本品德修养就是不够。你要知道,困只是暂时性的,它很快会有脱困之道。
易,穷则变,变则通,通则久。当一个人身处困境的时候,不仅要能屈能伸,看到光脚,并且要审慎研判,寻求突破,从而找到解除困境的方法。那么在困境来临之初,人们就应当要进行怎样的反思,从而对困境有一个理性的认识呢?
困,刚掩也”,困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻,统统被阴爻所掩蔽着。有人说,君子怎么那么倒霉,老被小人困住?其实我们应该这样想,如果没有被小人困住,别人怎么知道他们是君子呢?想想看,历史上多少忠贤,多少好人,都是发起于困境中的。所以,我们必须能屈,才能够谈得上伸,这叫做能屈能伸。可见困,是有解脱的办法的,但要透过正道来变通。
困卦大象传说:泽无水,困。君子以致命遂志。
“泽无水”是什么意思?泽之可贵,就在于它里面有水。若是长期不下雨,补充来不及,或者用水的人毫无节制,都会导致泽的水位下降。
君子看到这种状况,就会想到自己受委屈不得志的时候,就像“泽无水”一样。这个时候小人和君子就能很好地被分辨清楚。小人的做法是放弃这个泽,去找另外一个泽。现在人多半是这种态度。
子有“虽千万人吾往矣”的坚持,才能够一路走下去。因为孔子所做的事情,不是一般人能做到的,如果孔子不是大人,老实讲他遭遇的那些困境都是徒劳的。既然是大人,不遭受这么多困境,后人怎么知道他这么了不起呢?因此,我们就很清楚了,困对小人来讲是坏事,对大人来讲其实是好事。
我们先看卦辞:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
“困”,怎么会“亨”呢?在困境中处之泰然,自然就亨了。“贞”,即问心无愧。坦然面对困境,怎么能不吉祥呢?如果一碰到困境,就愁眉苦脸,怨天尤人,进而自暴自弃,那当然不是大人了。 “大人吉”,另外一层意思,如果是小人的话,一定凶。而对大人而言,不但吉,而且还无咎,即没有后遗症,可这是有条件的。 “有言不信”,是什么意思?言跟信之差就一个“人”字,说的是当一个人处在困境的时候,没有人相信他讲的话。这个时候只有用德行来表现,人家自然能体会到这个人到底是大人,还是小人。
上六
困于葛藟,于臲卼,曰动,悔有悔。征,吉。《象》曰:困于葛藟,未当也。动,悔有悔,吉行也。
白话
上六:被葛藟绊倒,被小木桩刺伤,处境如此艰难,不宜有所行动,否则悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说:被葛藟绊倒,由于行为不得当。悔悟到动则招悔,必能谦慎行事丽逢吉祥。
上六”处卦之极,受困最重,无可往行,犹如“困于葛藟”,难以脱身;又逆乘“九五”之阳刚,故又“于臲尥”,总有慌恐不安之感。然而卦极必反,物穷则变,告知“曰动悔,有悔,征吉”,如果说动也有悔,居也有悔,那还不如拼力一博,冲出险境,尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般来说卦之上爻都是凶,可此是困卦,困极必通,通则吉。要想实现通,必须得“征”,靠自己的努力去博、去拼,才能摆脱困境。
君子临难,能够坦然面对;小人 遭困,却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡,小人长戚戚。困境中,方能显露出一个人的真实本性。那么,当君子遭遇困境的时候,除了要把心态调整好,还需要付诸怎样的行动
所谓脱困之道,其实讲起来很简单,就是八个字:当行则行,当止则止。行得通就行,行不通就停止。 “止”不是放弃,只是休息一下,而休息一下是为了走更远的路。这八个字,孔子只用四个字就讲完了:君子固穷。 “固穷”的意思是,君子要承认自己所做的事情一定会有很多阻碍,但是不能遇到困难就改变初衷,要坚持、奋斗下去,因为终究是会脱困的。
困指受困。得困卦者如同杨志卖刀,英雄处于末路。如果自得其乐、坚持原则、坚持不懈才能得到解脱。此时不要画地为牢,外面的世界很精彩,走出囚禁自己的无形高墙,会发现自己一直在坐井观天。
困卦的上卦为兑,兑义为悦;下卦为坎,坎义为险。处境困苦而内心和平,是困卦的品德。固然身处困境,但不失其操守,穷中求通,恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。
经过提炼,提出了“曰动悔有悔,征吉”的思想,这是积极的。它告知人们在身处逆境时,不要消沉,要伺机奋起,必获得吉祥。这在今天也有现实意义。
困卦整个的道理,叫做坚持正道。孔子只有教我们远小人,远小人就是提高警觉性,而不是打压他, 不是厌弃他,不是想办法把他整个置于死地,那不是,因为这是不可能的,这是做不到的事情。就告诉我们,困而不失其所,正人君子;坚持真理。
〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水,直须寅地见光辉。〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水,直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水,直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水,直须寅地见光辉。
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