〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。

坚持真理.流而不盈

持中守正 追思反省 刚健中正

困卦卦象：《易经》第47卦：坎下兑上，泽水困。

上六 __ __ 爻辞：困于葛藟，于臲卼；曰动悔，有悔，征吉。

九五 _____ 爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

九四 _____ 爻辞：来徐徐，困于金车，吝，有终。

六三 __ __ 爻辞：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九二 _____ 爻辞：困于酒食，朱绂方来。利用享祀，征凶，无咎。

初六 __ __ 爻辞：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

困卦卦辞：困，亨，大人吉，无咎。有言不信。

《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”，因为他具有刚毅中和的美德。

困卦彖辞：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。

困卦大象：泽无水，困；子以致命遂志。

为什么叫困？而不叫穷？因为穷多半是指物质上的贫乏。而困呢？它是偏重于精神方面的受困。你看“困”这个字，当中是个木。木在五行当中，它是一种向四方八面去发展的气，它气的方向是四方八面的，现在我们四方八面都把它挡住了，没有一个方向气是通的。那气不通，你就觉得会有痛的感觉。痛的感觉是什么？就是很困惑。怎么会这样？所以这个卦叫做困卦。

孔子特别说明，困，德之辩也。一个人进入困境的时候，马上分辨出你的品德修养是怎么样。所以我们看到卦辞，马上会了解到，困，亨。困怎么会亨呢？就是你处之泰然，它就亨了嘛。什么叫做贞？就是我问心无愧，我坦然面对，那我怎么能不吉祥呢？一碰到困，就愁眉苦脸；一碰到困，就怨天尤人；一碰到困，然后就自暴自弃，那当然不是大人了。大人吉，就是告诉我们，如果是小人的话，他一定凶。不但吉，而且还无咎，没有后遗症。可是，这是有条件的，有言不信。什么叫有言不信？就是当你处在困的时候，你再讲什么话都没有人相信你的，

困，就是告诉我们，你要想办法去通，但是要用正道来通，不能这个时候，就不择手段，那就是小人了，

君子险了以后，他自然他会看到光明，他自然他有出路，但是这有个过程，你自己要想办法去因应。小人就不是了，小人穷斯滥矣。小人很少懂得什么叫困，他只知道穷，因为他只想到物质面，他没有想到精神面的，他没有。因此小人他遇到穷的时候，遇到困的时候，他就不择手段。那不择手段，最后怎么会喜悦呢？那不可能的。

可见这个卦已经告诉我们，当你碰到危险，当你受困的时候，你要看得远一点，你自然看到光明面，然后你充满喜悦。当人充满喜悦的时候，你不会昏了头，你就会找出路，然后你就知道，我只有靠一样东西，就是困而不失其所，你所应该做好事情，就是我处于困境，但是我能够不失掉我泰然之心，这就难了，但是只有这样你才会亨通，所以那个亨是写在困而不失其所的后面。所是什么？所就是你心在哪里了。

九二跟九五，你都阳刚居中，就表示什么？表示我们光明的力量，不会被小人所屈服。有言不信，尚口乃穷也，你崇尚言辞，绝对不能为别人所信服，那才叫做穷，那不是困。你看，讲了半天，都没有人听，你会不会觉得，言辞是没有用的？所以我们现在动不动就说要多沟通，多沟通，我也觉得很奇怪，你沟什么通？你要先通，它才能沟。你根本不通，你沟什么呢？我们该说话的时候，一句话不可少；不该说话的时候，一句话不可多，这就对了。

君子受委屈，不得志的时候，就像泽无水一样。他会怎么个做法？第一个，算了，我放弃这个泽，我搬家，我再去找另外一个泽。大家一定很清楚的，现在我们人类多半是这种态度。

看完困卦以后，你就知道，当你遭遇困的时候，你是一直提心吊胆，一直认为，哎呀！辛苦啊，艰难啊这样，那你就是看不懂困卦，或者你根本品德修养就是不够。你要知道，困只是暂时性的，它很快会有脱困之道。

易，穷则变，变则通，通则久。当一个人身处困境的时候，不仅要能屈能伸，看到光脚，并且要审慎研判，寻求突破，从而找到解除困境的方法。那么在困境来临之初，人们就应当要进行怎样的反思，从而对困境有一个理性的认识呢？

困，刚掩也”，困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻，统统被阴爻所掩蔽着。有人说，君子怎么那么倒霉，老被小人困住？其实我们应该这样想，如果没有被小人困住，别人怎么知道他们是君子呢？想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。所以，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫做能屈能伸。可见困，是有解脱的办法的，但要透过正道来变通。

困卦大象传说：泽无水，困。君子以致命遂志。

“泽无水”是什么意思？泽之可贵，就在于它里面有水。若是长期不下雨，补充来不及，或者用水的人毫无节制，都会导致泽的水位下降。

君子看到这种状况，就会想到自己受委屈不得志的时候，就像“泽无水”一样。这个时候小人和君子就能很好地被分辨清楚。小人的做法是放弃这个泽，去找另外一个泽。现在人多半是这种态度。

子有“虽千万人吾往矣”的坚持，才能够一路走下去。因为孔子所做的事情，不是一般人能做到的，如果孔子不是大人，老实讲他遭遇的那些困境都是徒劳的。既然是大人，不遭受这么多困境，后人怎么知道他这么了不起呢？因此，我们就很清楚了，困对小人来讲是坏事，对大人来讲其实是好事。

我们先看卦辞：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

“困”，怎么会“亨”呢？在困境中处之泰然，自然就亨了。“贞”，即问心无愧。坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。 “大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。 “有言不信”，是什么意思？言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。

上六

困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。

白话

上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛藟绊倒，由于行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。

上六”处卦之极，受困最重，无可往行，犹如“困于葛藟”，难以脱身；又逆乘“九五”之阳刚，故又“于臲尥”，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告知“曰动悔，有悔，征吉”，如果说动也有悔，居也有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般来说卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。要想实现通，必须得“征”，靠自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。

君子临难，能够坦然面对；小人 遭困，却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。那么，当君子遭遇困境的时候，除了要把心态调整好，还需要付诸怎样的行动

所谓脱困之道，其实讲起来很简单，就是八个字：当行则行，当止则止。行得通就行，行不通就停止。 “止”不是放弃，只是休息一下，而休息一下是为了走更远的路。这八个字，孔子只用四个字就讲完了：君子固穷。 “固穷”的意思是，君子要承认自己所做的事情一定会有很多阻碍，但是不能遇到困难就改变初衷，要坚持、奋斗下去，因为终究是会脱困的。

困指受困。得困卦者如同杨志卖刀，英雄处于末路。如果自得其乐、坚持原则、坚持不懈才能得到解脱。此时不要画地为牢，外面的世界很精彩，走出囚禁自己的无形高墙，会发现自己一直在坐井观天。

困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。固然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。

经过提炼，提出了“曰动悔有悔，征吉”的思想，这是积极的。它告知人们在身处逆境时，不要消沉，要伺机奋起，必获得吉祥。这在今天也有现实意义。

困卦整个的道理，叫做坚持正道。孔子只有教我们远小人，远小人就是提高警觉性，而不是打压他， 不是厌弃他，不是想办法把他整个置于死地，那不是，因为这是不可能的，这是做不到的事情。就告诉我们，困而不失其所，正人君子；坚持真理。

〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。
〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。
〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。 〔易经的智慧〕坚持真理.―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。