我，是什么?
我，总共有六个我，层层安排，严密地表现出自我的伟大!
我，在编织着自己美丽的梦，却不知道真我比梦要美丽得多，比我的梦要更令人感动感慨不已。梦中明明有六趣，觉后空空无大千!有我无我，都是戏论;得意忘形，纤毫无份。出无量经，只言片语;入微尘界，绝诸尺寸。善哉!
第一，“我所”以为我。身外之物把命活，唯求物质世界的六尘，不知追逐外界，犹如痴狗吠声、愚人刻舟，世间无常而以为常，诸法无我而以为我;此等人唯求身外之物，劳累终生。
第二，“我身”以为我。大多数人都以肉体之我为真实存在之我，生老病死，相离相合、相交相对，都以此身为本，故误以为此乃真实之我;实则大患之身，何有我哉?!
第三，“我思”以为我。凡是思想见解有独到之处者，往往很有修养，或者说偶有误差者，当令忏悔拔除而已，所谓“我思故我在”;思绪纷呈莫衷一是，我兮何有?!
第四，“灵性”以为我。何谓灵性?此谓放下前面三种“我”，当下回归到最直接的觉受之中，灵明空荡，无色无相，一片空寂，犹如身心根尘脱落，这是我们常人能够感受得到的内在本质，也就是我执的轮回主体;而灵性却不够灵，多少人到此以为可以撒手，结果功亏一篑。
第五，破除凡妄之我执，呈现不动如如之真我，从此庆快自己再也不用轮回，从此过上真实而清净的生活，生命的本体也如实证得;而唯有些行者到此裹足不前，成为自了汉，殊为可惜!
第六，不住真际之自性，任运自在，毫无住着，绝对自由幸福美好，此乃生命之终极自我，真实不虚，万物之体相用合而为一，全体彰显，全体是用，不得任何一名，不舍任何一法，无名无相，妙用当然，诚为绝对无误之我!
我在何处?无在、无相而遍一切处者，当前即是。
（文/达照法师）
《心能转物，不随境转》
当你知道在心地上用功的时候，就是分秒必争地提起正念。而想依赖外境的改变来提升自己，恰恰是自己的无始劫来的妄想业习在作祟，要马上正念回光，不可继续心向外驰啊！修道者，不可不慎！
（文/达照法师）
《现在才是真》
过去和未来都是梦，现在才是你。过去的都已成为业习种子，现在让哪些种子生起作用，才是引导未来生命的重要砝码！
（ 文/达照法师）
【早安·晨读】
不 可 著 相
心 本 无 生 无 形 相，相 本 生 灭 无 常 法，无 始 劫 来 迷 心 逐 物，忘 失 本 来 真 性，贪 著 声 色 货 利，执 著 诸 相 万 法，流 浪 娑 婆 苦 海，风 雨 飘 摇 受 苦 无 尽......
如 今 皈 依 三 宝 回 归 心 灵 家 园，理 应 背 尘 合 觉 改 邪 归 正，破 迷 开 悟 就 路 还 家。
如 若 依 旧 著 相，心 迷 物 境 落 于 人 情 世 故，执 相 以 求，何 能 解 脱？实 为 不 可！
（文/ 达 照 法 师）
《为何？》
满目都是真理，为何看不见？随手尽皆佛法，为何找不到？举步就在路上，为何却是迷茫？动静无非心性，为何不明心性？想安心为何不停地妄想？想智慧为何还是要计较？想规矩为何总是不遵守？无它，只因心性本具恒沙妙用，任运自在，随缘放旷，所有表现都是合理，并无丝毫背离。为何？参！！！
（文/达照法师）
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