【原文】今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋(yuan)、鼍(tuo)、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
《诗》云：“惟天之命，于(wu)穆不已!” 盖曰天之所以为天也。“于(wu)乎不显，文王之德之纯。"盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
【译文】现在人们所理解的天，论小它不过是一小片光明，而实际上它是浩瀚无边，无穷无尽的，日月星辰悬挂在天上，覆盖着万物。现在人们所理解的地，论小它不过是一小撮土，然而它的整体广大深厚，负载着三山五岳也不觉得重，收拢着江河湖海却没有泄漏，还负载着万物。现在人们所理解的山，论小这不过是一小块石头，但它整体高峻厚重，花草树木生长在上面，飞禽走兽居住在上面，还有很多宝藏在其中蕴藏着。现在人们所理解的水，论小它不过是一小勺水，但它的整体深不可测，里面生活着鼋鼍、蛟龙、鱼鳖，繁殖着水产品可带来巨大的货物财富。《诗经·周颂·惟天之命》上说：“只有上天的运化之功，是如此深远，无穷无尽。”这大概是说天之所以成为天的原因就是造化之功的无限性。该诗又说“啊，隐而不显！文王的德行这么纯洁！”这大概是说文王之所以被尊奉为文王，是因为他纯正的德行，而且永无止境。就像前面所描述的“天、地、山、水能造化万物，永无止境一样。
【解说】这章用了“天、地、山、水”给人类带来无穷无尽的物质财富，引申到文王的纯正的德行。这就是《道德经》所说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水的道理所在。
参考《儒学心印》作者王西胜老师
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