景贤/文
读完了《宋明理学十五讲》，经历的是一次头脑风暴，也是一次灵魂冲击。让我对儒家，对儒释道之间的联系与区别有了新的理解。
在杨立华老师的粉丝中，我们亲切称他为“杨子”，我第一次接触杨老师，是在他的庄子课程的视频中，他儒雅的气质，旁征博引的文章，尤其是深入浅出的讲解方式，深深的触动了我，喜欢一个人，一件事，是需要拨动一下心弦的，杨老师的课程是用小电流，刺激了脑神经，所产生了哲学的意象。
宋明理学，除了本专业和兴趣外的人，都会觉得高深莫测，记得中学时讲思想史，宋明理学是一个重点，但很讲起来却很浅显，像二程的奠基，陆九渊的“吾心即是宇宙”，朱熹的“格物致知”，王阳明的“知行合一”，除了以此证明唯物主义与唯心主义的区别，或者主观唯心主义和客观唯心主义的区分之外，记得的就是固化，迂腐，陈旧，裹小脚的开启时代，朱元璋对朱熹的认可，宋明理学，似乎成为儒家下坡路的开端，是背离孔子开放包容的思想脉络的，直到杨老师讲宋明理学，拨云见日，豁然有所得。
我不是哲学系的学生，气，理，我也说不清楚，似乎各位大儒也没说清楚，绕来绕去也是如此玄妙，科学的玄妙。但有一点是共同的，就是世界的运动的和事物是辩证的，太极是阳中有阴，阴中有阳的，是运动的和互为辩证的，大儒们对此也是不断的论证和讨论，就像解数学题，论证一加一等于二，似乎是那么简单，这是外行，似乎那么难，这是行家，是数学家与普通人的区别。
另一个感悟是，杨老师对于文化和现实的认识，包容，是中华文化的特点，但是兼容并包不是全盘吸收，拿来主义，包容总要有自己的立场和根本的点，是不能动摇和融合的，否则容易产生虚无和迷失方向，所以有条件的吸收和包容，“扬弃”是很重要的，这一点从一开始的宋明理学就已经在不停告诫大家了，就是儒释道之争，儒与道同生于中华，矛盾点小一些，释则不同，释讲来世，儒讲现世，做好现在的事，做好正直的人是儒家要做的，至于来世如何，儒家认为有没有都不好说，又为何多费时间精力去研究呢。
儒家的尺寸是运动的把握的，在一个标准下动态变化的，这个标准就是，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。做好当下，树立目标，严格律己，这其实对于一个人而言不算严格，如果有人觉得严格甚至是束缚，只能说自己太松懈。一方水土养一方人，儒家的精神是镌刻在中国人的脑子里的，至于如何与其共存，产生出来，要靠自己的努力。
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