论范增
汉用陈平计，间疎楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！」归未至彭城，疽发背死。
汉高祖刘邦利用陈平的计策，离间了楚国君臣的关系。项羽怀疑范增与汉有私下的关系，渐渐剥夺了他的权力。范增大怒说到：“天下事大概已经确定了，君王你就好自为之吧，但愿能放我回家吧！”回家的时候还没有到达彭城，背上发疮就死去了。
苏子曰：增之去，善矣，不去，羽必杀增，独恨其不蚤耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？《易》曰：「知几其神乎。」《诗》曰：「相彼雨雪，先集维霰。」增之去，当以羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义帝也。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也，未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本心也，岂必待陈平哉！
苏轼说：范增的离去，是好事啊，如果不离去，项羽必定要杀范增，只是遗憾为啥不早点离去呢。那么应该在什么时机离去呢？范增劝说项羽杀掉刘邦，项羽不听，最终因为这个失去了天下，应当在这个时候离开吗？我说：不是。范增想要杀掉刘邦，是作为臣子的本分，项羽的不杀，那是有君王的度量，范增怎么能因为这个离去呢？《易经》里说：“知道选择时机，那不是很神明吗。”《诗经》里说：“观察天气如果下雪，水汽必定是先聚集成霰。”范增的离去，应当以项羽杀宋义为最好的时机。陈涉能够获得民心，是因为拥护项燕和扶苏，项氏的兴盛，是因为立了楚怀王的孙子熊心。最后诸侯反叛他的原因，就是因为他杀了义帝熊心啊。并且义帝的拥立，范增是主谋啊，义帝的存亡，岂止是关乎楚国的兴衰，也是同时关乎范增祸福的原因，没有义帝死亡而范增独自能长久生存的原因啊。项羽杀死宋义，是杀义帝的前兆啊。他杀义帝，就是怀疑范增的本心，岂能有必要等待陈平的离间呢！
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之，陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽杀帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，杀其所立，项羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！
世间万物必然是自身先腐败而后才会生虫，人也必然先有怀疑而后才能听信谗言，陈平虽然很有智慧，但是怎么能离间没有疑心的君主呢？我曾经评论过义帝，那是天下圣贤的君主啊。仅是派遣沛公刘邦入关而不是派遣项羽，在众人之中能识别出卿子冠军的才能，并且擢升他为上将，如果不圣贤怎么能如此做呢？项羽既然假传圣意杀掉了宋义，义帝必定不会就此罢休，不是项羽杀义帝，就是义帝杀掉项羽，不用有智慧的人说就能知道的事。范增开始时候劝项梁立义帝为王，诸侯因此而服从，中间时候而杀掉义帝，这不是范增的本意啊。不仅仅不是他的本意，并且将会尽力争斗而不听从他。不听从他的意见，杀掉他所拥立的君王，项羽对范增的怀疑必定是一开始就有的。等到项羽杀掉了宋义之后，范增和项羽是共同侍奉义帝，两人的君臣地位还没有明确啊。如果为范增出计策，就是有能力杀掉项羽就杀掉，不能杀掉就要离开他，这岂不是大丈夫毅然的决策吗？范增年已七十，合就留下，不合就离去，不在此时明确去还是留的区分，而还要依仗项羽或能成功，太浅薄了。即便是这样，范增，也是汉高帝刘邦所畏惧的人，范增不离开，项羽不会灭亡。唉，范增也是人中俊杰啊。
读后诗曰：
物因先腐后虫生，人必猜疑才相轻。
后世范增开悟早，能明去就好归程。
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