【七要】
一，要瞌头。
过年的主要活动是磕头。
早上起来，满堂儿孙，包括媳妇，都要给长辈磕头作揖。一齐跪下，同时完成。
比如给爷爷磕头，边磕边说：“磕头昂爷爷。”爷爷说：“不用磕了不用磕了，来了就有了。”长辈一边迎头，一边开磕头礼。
给大人发支烟，给小孩子发的就多了，糖果、花生、饼干、水果、鞭炮等，过去还把柿饼、核桃等特产当磕头礼，不过，小孩子最喜欢的还是崭新的票子。
我曾尝试，从小就不让儿子们给我磕头，但他们长大后娶妻成人，不磕融不进主流，离家再远，过年也非要回来磕个头。说明这一文化的根深缔固不可改变。
我们这里有个习惯，夫妻之间不直呼其名，都称呼孩他爹孩他娘。丈人爹、丈母娘、公爹、婆母也一般不叫，但过年这一天磕头时，必须叫一声。今天早晨，一个媳妇刚从婆母家磕头出来，我问她：“你叫娘了吗？”她说：“我平时不叫吧过年我还不叫嘞？”也就是说，相当一部分人，一年只叫一次。
磕头还有个规矩：初一给本家即直系亲属的长辈磕，初二给姑妈、舅舅、岳母等旁系亲属磕。
如果父母去世，初一初二不磕，名曰，“佛孝”，等到初三才磕。
王金庄村，长不过三里，石板街，宽不足八尺。磕头的队伍，拥拥挤挤，寒喧问候，笑逐颜开，这家出来，那家进去，一片详和。
二，要吃好。
初一早晨要吃扁食(饺子)，中午也要吃好的，再穷，这一天也不得吃糠咽菜。没有白面，就用玉米面、谷面捏扁食，面里掺榆树皮、榆树根碾成的面做粘合剂。
小时候盼过年，就是盼这一天能吃顿好饭。大年初一，终于不用吃糠窝头，不用吃糠炒面。
三，要换衣。
过年小孩子要穿新衣服。贫穷时期没有新衣服，那就把棉袄翻转，过年以前表是表、里是里，过年这天里是表、表是里。现在好起来了，年前母亲都要到县城给儿女买新衣服，以至年前一段时间客车特别拥挤。
四，要放炮。
提前把鞭炮准备好，有两响的大炮，还要放一串鞭炮。村子大了，家家都放，主要集中在0点，0点一到，沉寂的山庄，忽然间，忽通忽通的，噼噼啪啪的，即使山中有老虎，也会吓得扯屁蹿。
小孩子尤其喜欢放炮，我就是个炮迷，小时候还学会了自制土炮。有一次把手崩了个黑青，从此再不敢放。我老伴每年买炮，她也不敢放，非要让我去完成。斗大的字不识一个，炮文化却誓死捍卫。
五，要挂案。
每一族都有案，我们李姓一族，有三大分支，每一支又有小分支，支支有案，大年时由一住宅宽敞的户，将案悬挂于堂屋正墙，初一这天，子孙而等，先到案上，烧香磕头，祭祀列祖列宗。
六，要上坟。
到了半前晌，磕头的任务基本完成，陆陆续续开始往坟上走。初一要上坟。
上坟时提一卤壶，里面盛有扁食汤，这个卤壶是上坟专用器皿，市面上已经买不上了。现多用其它瓶罐代替。
初一十五上坟和清明十月一有所不同。初一十五不烧纸，仅是烧香泼汤或烧点冥币。
初一十五上坟，仅限男子，清明十月一儿子闺女都去。
初一十五上坟忌哭，清明十月一哭声嚎啕，泪雨倾盆。
七，要团圆。
初一的伟大之处在于，全村的人不论在什么地域，居然这么自然、情愿、真心实意地回到咱这山沟沟，还是每年一次，这就是家庭中亲情的力量，让每个人能够自觉地遵循着人伦的大道，它大于宗教，大于政治，大于金钱，不管在穷乡僻壤，还是在灯红酒绿的都市，都要千里迢迢、跋山涉水回家来，谁也阻挡不住回家过年的脚步。
这个文化的主脉，就是以家为核心衍生出的亲情之线。一个人即便走到天涯海角，心中都扯着一根无形的线。任皇权更迭、王旗易帜，回家过年来滋润亲情的初心始终不改。“有钱没钱回家过年”。
【七不要】
一，不要贪觉。
初一要早起，天不亮就要起来，不能睡懒觉，初一懒，一年懒，好吃懒做不是好人。
二，不要打扫。
一说是，会将财运扫地出门，另一说是，扫地招风，扫去了一年的风调雨顺，还有啥也说不上来，就是不敢扫。
三，不要干活。
初一是农民的星期天，忙忙碌碌一整年，过年说什么也得歇歇。
四，不要发火。
过年不要打孩子，不要打毛驴，不要生气，有什么问题过了年再说。平时的磕磕绊绊、泼妇骂街、斗嘴抬杠、吵吵闹闹，过年都不会出现。
五，不要回家。
大年初一媳妇不能回娘家，出嫁的女人已经不再是自家人，回娘家就要犯大忌。出嫁的姑娘必须在婆婆家过年，哪怕是不回婆婆家，但也不能在娘家过年，这一条在我们这里是死规定，必须遵守，出嫁的姑娘必须等到年初二的那天由娘家的人去叫才能回娘家。正月十五，这一天是团圆节，但也不能回娘家，必须在婆婆家过年。
犯什么大忌？会出现什么灾难？没人能说得上来 ，但谁也不敢冒这个险 。
六，不要营业。
店铺不开门，尤其是药铺。
七，不要开丧。
有福人生在初一十五，没福人死在初一十五。一旦死在初一，不哭泣，不埋葬。就连开丧都是禁忌的。不开丧叫“闷丧”，憋闷在家里，等过了年再说。
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