在很久很久很久以前。这个句式久到盘古开天辟地那种吧，总之在我的印象里，我是不懂意思先囫囵记下来的，打我记事起。
它比较常出现的场合是签名档、昵称、以及各种毛笔书法。
虽然我不懂意思，但也觉得它很美，美到不需要知道意思，仅仅作为一个符号不明觉厉就行。
但和一般的不明觉厉也有点区别，就是觉得厉害但不敢自己拿来用，它太大了，大到可远观而不可亵玩焉。
和我没关系，也就完全没有去深究含义的必要。所以，真正理解它的意思，确切的说是一年前阅读《道德经》之后。
和我的想象一样，它确实是一个至高的存在。一个在现实中的，可以描述，可以意会，也可以被每个普通人所理解的，现实存在。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
已没什么可以补充的，全在文字里。水就像一个具象化的“道”，道存在，水也存在，一个抽象描述的完美具象化。老子很严谨，“几于道”，因为道不可描述，他用了“几于”，但人世间没有任何一个其他的能更接近于道。
- 利万物而不争
- 处于没人会喜欢的位置
- 处于下，卑下之地
- 心胸沉静深不可测
- 待人真诚有爱无私，只是利万物
- 恪守信用
- 政善治
- 事善能
- 动善时
完美的水，善上若水，“道”在生物界的代言人。上善。
人间我能想到的是永远微笑着的稻盛和夫先生。年轻的时候还不是，直到历经波折，becoming稻盛和夫，故几于道。
在人间能够“几于”就很了不起了。很幸运的，身边也有一位，邝爸应该就是“几于道”的活着的人了吧。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。每一条都对得上，几于道。
夫唯不争，故无尤。
道德经-8
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【注解】
拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能恪守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨恨。
最高的品德和修养（亦指拥有最高品德和修养的人）就如同水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。
居住时选择地势低的地方，内心如深谷一般沉静、广阔，与人相交时保持一颗仁爱的心，说话诚实，从政则能够将国家管理得井井有条，处事的时候善于发挥自己的长处来解决难题，行动时则善于把握有利的时机。
这种不与万物相争，水（道）一般的心态，自然不会引来他人的埋怨和责怪。
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