人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变！
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！
纳兰容若是清初词坛最为耀眼的词人，与曹贞吉、顾贞观一起，被誉为“京华三绝”。作为康熙朝大学士明珠的长子，容若自出生起就有着享不尽的富贵荣华。然而他的骨子里却深藏着无法排解的忧伤，并对这种不愁吃穿的幸福生活嗤之以鼻。曾经写过“别有根芽，不是人间富贵花”的句子。
也许正因为容若自小生长于富贵人家，对社会人世的苦辛悲酸从未有过切肤的体验，面对世间万事万物，他始终都能用一颗赤子之心去看待。而对友情、亲情、爱情里的不圆满，往往也就比常人多一份敏感，也多一份伤感，就像他在《浣溪沙》中所言：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”
同时，作为初入中原的满人，他在言情写物时也往往带着游牧民族的真诚与直率。王国维在《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”王国维先生认为纳兰“感情”之“真切”，从南宋到民国，无人能媲美。
这份真情与敏感成就了纳兰性德“哀感顽艳”的词风，令有清以来重情之人唏嘘不已。他的作品中，知名度最高、最容易引起人共鸣的，应该就是这首《木兰花令–拟古决绝词》：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变！
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！
纳兰公子为这首词题名为“拟古决绝词”，意思是说，这是一首仿照古人《决绝词》而作的词。《决绝词》是古诗的一个类型，大多是以女子的口吻写就，控诉男子薄情寡幸，表达自己要与之决绝的态度。卓文君的《白头吟》、元稹的《古决绝词》都是这类作品的典型代表。
这首《木兰花令》的内容并不难理解，但作者在其中用了几个典故。首先是“秋扇见捐”，纳兰在这里把它化用为“何事西风悲画扇”。扇子是夏天纳凉所用，秋风一起，就再也用不到了。于是，古诗词中，“秋扇见捐”常常成了被弃怨妇的自我写照。其源头来自汉朝班婕妤的这首《怨歌行》：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚（biāo）夺炎热。
弃捐箧（qiè）笥（sì）中，恩情中道绝。
班婕妤出身名门世家，饱读诗书，是著名史学家班固的祖姑。汉成帝初见她，便被其美貌才华所吸引，从此对她宠爱有加，并令其诞下皇嗣。不久后孩子夭折，成帝见到了赵飞燕、赵合德姐妹，移情别恋。赵氏姐妹善妒，班婕妤为了在后宫中保全性命，只能申请去长信宫侍奉太后，了却残生。
读到词的下阙“骊山语罢”、“比翼连枝”等处，大家应该知道，这说的是唐明皇李隆基和杨贵妃的爱情故事。李隆基宠爱杨贵妃，曾在骊山修建行宫，供二人在其中游玩避暑。白居易的《长恨歌》写过“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，李隆基在长生殿中与杨贵妃指天盟誓，希望他们二人永远恩爱，永不分离。
安史之乱后，李隆基出逃，行到马嵬（wéi ）坡时，随行的将士认为杨贵妃是红颜误国，要求李隆基处死她。李隆基为了自保，只好赐给贵妃三尺白绫。曾经许下的山盟海誓，也都被抛在脑后了。所以，纳兰容若在词中说李隆基是“薄幸锦衣郎”。
那么，容若这首《决绝词》是为哪对痴男怨女而发呢？其实，在一些版本中，此词题目后尚有“柬友”二字，用今天的话说，就是“给朋友的一封信”。也就是说，这首词很可能是借爱情来写友情的。在纳兰容若的心目中，友情也应该和坚贞不渝的爱情一样，始终如一。
纳兰和汉族文人顾贞观是至交好友，两人惺惺相惜，诗酒唱和，他们之间的故事，也算是可歌可泣，令人唏嘘。可惜的是，容若才高天妒，英年早逝，这首词就是他去世前不久写的，所以也有人认为这是容若留给好友的诀别书。
容若去世后，顾贞观回到无锡，从此避世隐居，将纳兰生平词作编为《侧帽》一集，后又改名《饮水》。纳兰去世十年后，顾贞观写下了“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知”。这位才华横溢的翩翩佳公子，离世时只有三十一岁，他的词作家家传唱，却少有人能明白他心中的苦涩。
内心敏感的人更容易感知到天地万物间蕴藏的情感，但也更容易被这种敏感所累，让自己内心备受折磨。但是我想，纳兰公子是甘愿承受这种折磨的。他用这颗敏感的心去体会世间的悲欢离合，留给我们这些宝贵的词作，也让我们在世事变迁之后，依然铭记着他。
今天的北京与纳兰公子生活的北京已经不可同日而语，但什刹海边的宋庆龄故居里，至今还留有当年纳兰读书作词的南楼，楼前容若手植的古树死而又生，还在默默见证着更多的故事。感兴趣的朋友可以去看看，寻找一些纳兰公子生活过的影子。
今晚就写到这儿，愿世间所有真挚的感情都能圆满如初见。祝大家晚安！
纳兰·容若
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