《红楼梦》第二十三回，西厢记妙词通戏曲。早饭后，宝玉携了一套《会真记》走到沁芳闸桃花底下一块石上坐着。黛玉肩上担了花锄，上挂着香囊，手内拿着花帚。黛玉葬花、宝黛共读西厢，这是书中最经典、最唯美的一幕。曹雪芹真是深知行为艺术的精髓。黛玉不到一顿饭的功夫，俱已看完，“自觉词藻警人，余香满口”。宝玉笑道:“我就是多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”黛玉满脸通红，薄面含嗔，“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，述说这些浑话来欺负我……”
小儿女情态，很是好看。来说说《西厢记》，来说说张生与崔莺莺的故事。
故事来源于唐人元稹的自传体小说《会真记》，该小说后被收录在官修的《太平广记》。元稹，唐河南人，字微之，诗词与白居易齐名，有“元白体”之称。白居易有一首诗词写的就是与元稹之间的友情，很喜欢，“昔与微之在朝日同蓄休退之心，且结后期”，“予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀”，“待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。岁晚青山路，白首期同归”。非常喜欢这首。但是，对于元稹其人之人品不敢恭维。木心评价艺术家，用三点，头脑、心肠、才华。有才华的人，心肠又各不相同。
张生在小说中，作了一首诗，叫《会真诗》，唐朝人常以“真”称“仙”，这里的“仙”自然就是美人儿崔莺莺了，故小说名《会真记》，讲的就是私会佳人的风流韵事。
崔莺莺是相府千金，张生是一无行文人。什么叫无行文人?喜欢玩弄文字，品行不端的人。文人无行，信乎?
开始，他迷恋莺莺的美貌，百般追求，骗取了莺莺的爱情，使其失身于他，之后科名得中，另娶高门，抛弃了她。莺莺含悲忍恨，“自从消瘦减容光，万转千回懒下床”，“岂期既见君子，而不能以礼定情，至有自献之羞”。
现在的社会还经常有年轻的男女有这样疑问，不被父母接受的恋情还有幸福的可能吗？谨之。没有“父母之命，媒妁之言”的结合，很难有所保障。很多的山盟海誓、情真意切也是“此情此境”。
面对张生的抛弃，崔莺莺哀叹“始乱之，终弃之，固其宜也，愚不敢恨”，这个善良的女子竟还写诗给张生，要其“还将旧时意，怜取眼前人”。而张生又如何呢？元稹用“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，把莺莺说成“祸水”来为张生辩护。“时人多许张为善补过者。”可悲。
后该故事流传于勾栏、瓦舍，诗人们也在各自的诗词中表达了与小说不同的意见，谴责张生“薄情年少如飞絮”。
《红楼梦》第五十四回，史太君破陈腐旧套，里面有段话，很中听，可用来给《会真记》做个总结。“编这样书的人有一等妒人家富贵，或有求不遂心。所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书，着魔了，也想一个佳人。所以编出来取乐，他何尝知道那仕宦读书大家的道理?”
元朝时，金人董解元在《会真记》的基础上写了《西厢记诸宫调》，“从古至今，自是佳人，合配才子”，后人称这本为《董西厢》。这是中国第一个剧本，而董则是中国第一位戏剧家。姓董，名已不详，因中过乡试，故称董解元。在书中，他改变了故事结局，张生与莺莺双双出奔，成就了美满姻缘。整个故事的主体思想与主要矛盾发生了改变，变成了争取婚姻自由与反抗封建礼教。张生情深不渝，莺莺深受教养，红娘乐于助人，老夫人世故狡猾。
“莫道男儿心如铁，更不见漫川红叶，尽是离人眼中血”，我喜欢这句。
后来写的最好，也是流传最广的是王实甫的《西厢记》。写过《窦娥冤》的大戏剧家关汉卿也续过，不过被大批评家金圣叹斥为狗尾续貂。木心说，“王实甫又有浪漫主义又有现实主义的表现力，他凭一本《西厢记》，即可永垂不朽。”王实甫在书中提出了“有情人终成眷属”的口号。他认为只有这种在男女平等基础上的爱情，才应当成为婚姻的基础，当然，这也是今天的男女们所想的。张生与莺莺要面对反抗封建礼教的各种斗争，这种坚定在当时是叛逆的、先进的。但是，最后仍旧是“落魄才子中状元，奉旨成婚大团圆”。所谓的男女平等只是一种理想。
就诗词艺术而言，口齿生香。
张生初次见莺莺，“我和她乍相逢，记不真娇模样，我则索手抵着牙儿慢慢的想”。大概一见钟情就是如此的憨样。
写莺莺，“宜嗔宜喜春风面”，无时无刻不可爱。
写红娘的热情与对老夫人的谴责，“夫人怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双”。
写张生备受相思之苦，“纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长”。
“玉宇无尘，银河泻影；月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。”
长亭送别，莺莺的惆怅与依依，“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟?”。
“想人生最苦别离，可怜见千山万里，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。”
《红楼梦》中 老太君针对戏曲说完那番破陈腐的话，凤姐儿上来斟酒，“老祖宗一张口，难说两家话，花开两朵，各表一枝。是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗，且让这二位亲戚吃一杯酒、看两出戏之后，再从昨朝话言掰起，如何?”。
她一面斟酒，一面笑说，未曾说完，众人俱已笑倒。
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