我们熟悉又陌生的易经世界

  世界上最遥远的距离是什么？我站在你面前你却不知道我爱你！天天生活在一起而忘记彼此模样！每天都陪伴你左右你却不知道我是谁！对的，此乃人世间最遥远之距离。这是最伤感的距离，这是最熟悉的陌生。易经于大多数国人的而言就是如此，那么近又那么远，那么熟悉而又如此陌生。不知何年月开始，传统文化走下主旋律的舞台蛰伏民间。也许是五四后，也许是49年后。可是实际情况是这些传统文化从来没有离开过我们和我们的生活，只是大多数人不知道我们正在呼吸着传统文化，也不知道我们一直被强大的传统文化支配着行为和思维。比如我们好多人不信佛却被佛教文化包围着，我们知道世界，时间，宇宙，大千世界，境界，慈悲，瞬间等等再熟悉不过的词语，却只有少数人知道它们出自佛教。又比如易经，我们几千年来无时无刻不在吸允易经的营养，我们无时无刻不生活在易经的文化辐射当中。可叹的是我们不知道“他们”叫易经，更甚者觉得易经不过是算命的封建迷信活动而已。故今天鄙人撰文编辑罗列易经一直在我们身旁的事实和存在方式，告诉大家你其实很了解易经。

我们的思维和易经的关系

易经的思维模式特点是归纳关联和演变，易经认为天地万物是由固定的元素构成它们是阴阳。而由阴阳构成的世界在特定的轨迹上运行这轨迹叫道，而道的运行轨迹是由固定因素推动的，这个动力就叫五行。五行的运行构成道，道的世界由阴阳组成。道是天是太极是一，一分天地为阴阳为两仪，两仪内又各自有阴阳，又生四象，四象乃四面。四象又有阴阳成八卦，八卦出八方，（于是乎有了四面八方）。八卦再重叠形成六十四卦，六十四卦形成一个圆囊括世间万事变化在其中。这就是是易经的归纳关联和演变的模式。

千百年来我们受易经的影响也逐渐形成这样的思维方式——归纳关联和推演。这是典型易经的思维方式。我们工作生活中最擅长归纳总结归类。比如一个中心两个基本点，比如四项基本原则，比如八荣八耻等等等等。这样的思维特点是能非常快的学习和抓到事物发展规律要点，然后解决方案应声而出。不足的是有如填空题样的限制，导致思维创新力不足。我们的邻居日本靠着易经思维模仿学习总结西方社会科技文化特点通过维新杀出血路成为强国，又通过百年学习兼了西方的突破创新特质思维。所以西方人比较害怕日本这个融汇了东西方思维的国家和民族。

易经的宗旨精神和价值观

易经的宗旨：平衡阴阳，扶阳抑阴。

世有天地，气有阴阳，人有雌雄，命有生死，物有枯荣，月有圆缺，缘分有聚散。易言天地混沌时圣人做一以分天地，天地分，乃有阴阳，有昼夜。宇宙天地的存在是因为阴阳两股气的平衡才得以平稳运行。宇宙天地如此，人世间事物更是如此。所以易经64卦所有的结构都在平衡阴阳。阴是阳的另一面，阴较为柔软，软软的事物发展蔓延一定比阳的刚硬速度快，所以要保持阴阳平衡首要是压抑阴面房展的速度，俗话说病来如山倒就是阳转阴几乎是瞬间的，病去如抽丝，就是阴转阳是漫长的。所以在修身、治国、处事、经商、家庭生活等等事务上如果想稳健必须要平衡也就是稳定和谐，想要平衡就是做到扶阳抑阴，也就是做到预防和引导。阳过了则亢，亢则燥则脆则毁。阴过了则弱则乱则亡。所以易经的每一卦都会存在变卦，阳爻有老阳少阳。阴爻有老阴少阴，老则是极致，到了极致事物就是发生变化，可能是好可能是坏。好坏凶吉本身不可改变却可以平衡却可以转换。比如相生相克本身我们无法改变，火注定是烧毁木头，水注定是可以浇灭火的。可是我们调整下程度和顺序，可以做到阴阳平衡。比如把火放在水的下面可以沸水，比如以小火烧土烧叶做肥护木。所以我们有奇数有偶数，一二三四五为生数，一三五为奇数为阳，二四为偶数为阴。阴阳结合生出成数六七八九十。

价值观：行正德中

易经的卦由爻（--阴爻、一阳爻）组成，一卦有六爻，由下至上，初爻 二爻 三爻 四爻 五爻 上爻。按奇阳偶阴的排法就是，初三五为阳爻为，二四六为阴爻位，如果初三五爻是阴爻，二四六是阳爻就是不正。行不正。行不正有凶。所以必须要行的正。而德中是指正确的位置有正确的爻才叫中。易经每一卦由六爻组成。下三爻叫内卦，下三爻叫外卦。内卦外卦的主爻是二和五。所以内爻的主位为阴（二为偶为阴）外卦的主位为阳。阴为六阳为九。六二九五为位正德中。所以才有了女主内男主外的观点，才有的九五至尊的称呼。如果内卦主位是阳爻外卦的主位是阴爻就叫失位不中。无论是行不正还是德不中都会招来凶和悔。所以易经的价值观就是按阴阳为控制自己的行为的力度，该阳就是该大力时要大力，该阴时要小力柔软处理。而德则取决于你的位置，每个位置都有专属的特性。例如做法官一昧讲人情宽容就是失德，铁面无私绝不枉法就是德中。用仁慈处理军规就是失德，用仁慈处理人与人之间的态度就是德中。

这就是易经的价值观：行正德中。(蒋介石字中正)

易经精神：事无绝对，吉凶可变，唯守善道。

易字上日下月组成，日月交替为变为流迁的意思，说明易经就是讲世界变化交易的事情。易经主张穷则变变则通通则久。一成不变的是死水，日异月新的是生机。易经六十四卦，文王做彖词元亨利贞断每卦之属性，周公做爻辞述每爻变动之征兆有凶吉悔吝。然善易皆知道易经六十四卦卦卦有变数，没有绝对的好卦坏卦凶卦吉卦。一切都随着事物和时空的变迁而吉凶互换。单单一卦除外——谦卦。我们往常说的泰卦是上上卦即使是这样三阳开泰的好卦都以城复于惶，勿用师。自邑告命，贞吝。这样的爻辞结尾。意思就是城颓化土，人心瓦解，泰及否来。所以紧接着即使否卦。这卦天地不交为万事闭塞不顺的卦，最后以否倾，先否后喜结尾，也就是我们常说的否极泰来。而六十四卦最后两卦局势是既济为倒数第二卦未济为最后一卦结束易经。所谓既济是什么都妥当了几乎及要给这个世界画上完美的句号了，却最后一卦出现未济卦，未济者诸事已过又有未了之事来了，象征着结束就是新的开始。这和藏传佛教以死为生的中阴法的精神很像。一段旧的尘缘结束意味着新的轮回开始，继而周而复始，天道循环。在大道周而复始的规律下，所有事请没有绝对的定数，所有的凶吉都在转换。正所谓风水轮流转，三十年河东三十年河西，唯有紧守向阳求善之道对待变化。

易经的结构逻辑

关于易的逻辑，易经六十四卦以乾坤两卦开篇，以既济未济两卦结尾。卦的排序都是根据太极生两仪两仪生四象四象生八卦的交互逻辑排列的卦序。整个排序逻辑严密因果紧扣，俨然一副万物发展轨迹图。我列举几个卦的排序大家便可见一斑。乾卦为何为首卦，有天地万物生焉万物至尊莫过于天，乾之所以为首是因为乾象为天，其爻纯阳，稳健不息。阳气之源当为首卦。坤卦为次卦，以坤继乾，乃以地承天，以阴承阳，地顺天万物生矣。所以坤为第二卦。第三挂为屯卦，屯者难也，天地初开万物混沌，举步维艰，野蛮生长，其象为雷，寓意雷电洪水之险。所以为天地初开后的长子卦，长子众子之首，所以为第三卦。第四卦蒙卦，蒙次于屯，屯是开始生长的第一卦，初生者蒙，蒙就是蒙昧未明，如事物的萌芽幼稚阶段。所以蒙接屯为第四卦。物幼稚而必须养，养则有需求，所以第五卦为需卦，需者饮食之道以养幼稚的事物。有需求必有竞争有竞争必有纠纷有纠纷必有诉讼，所有讼卦又排在需卦后面成为第六卦。有了官司和纠纷一定有不服裁判的和不讲道理的于是有了师卦第七卦，师是多人的意思为军队，师也有老师的意思为德高望重者。人们解决纠纷的手段就是战争和调停，打仗需要军队，调停需要有德有地位的人。所以师跟在讼卦后。

这就是前七卦的排序逻辑，往后的排序也是按照事物发展额逻辑推演排序，一直到最后的未济结束，以遗憾结束铺垫新的开始。这就是易经的逻辑一生二二生三三生四四生五，然后成无穷之数。

易经的结构：

易经有四大元素构成：理、数、象、占。

理是原则原理，“理”是指易理，即，阴阳学说、五行学说、天人合一学说这三大理论精华；“理”是“义理” 它是用来解释阴阳相互作用的关系，万物变化的原理，自然世界与人类社会活动的道理。

数，术也，事物变化的逻辑和推演程式，是用数学的模式来表示事物的变化规律和联系。”也称为“术数。乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。天以一生水，地以六成之，地以二生火，天以七成之。天以三生木，二以八成之。天以四生金，地以九成之。天以五生土，地以十成之。这是河图生成之数。一为老阳居北，二为少阴居南。三为少阳居东，四为老阴居西。一，到五为生数，六到十为成数。

象是像是相是姿态，识相等于识象。有真假，有虚实。就是标签，就是入口。

乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息，所谓“天行健，君子以自强不息”。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机等引领者。

坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，所谓“地势坤，君子以厚德载物”。坤有运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，象如双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。象如两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，象如沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

《易经》八卦以象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

“占”就是指占卜，占卜是算卦的代名词。（占是好玩的一项我会在后面单独大家讲）

周易的组成

《周易》包括《经》和《传》两大部分，后世又以经构图形成第三部门《图》。

《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

六十四卦是由干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。

《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》 。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。

图：河图洛书

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样。一六居北生水左旋而东生木，又南木生火，火生土，土生金，金生水。左旋金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

先天河图和后天河图：

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易经的作用和名人案例

熟读易经者:上可为国把脉,施道予民.中可行军布阵,经商行医，下可修身养性、看相占卜，断人凶吉，建筑风水，预测生死。众多学易佼佼者我独荐日本人高岛吞象为名人案例，以告诉世人老祖宗的东西咱们自个不要，别人可是如获至宝啊。

易经名人小传：

高岛吞象，是明治维新时期涌现的易学大师，在日本有"易圣"之称，他利用《易经》进行广泛的占卜，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被日本天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。他曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没和战后条约的签订。

高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户。在1861年，他遭受了人生巨大的不幸。

当时，欧美利用日本对国际法疏远的时机上，与日本缔结了不平等条约，欧美金币(小金币)和日本银币(硬币)的兑换率存在着极大的差价。嘉右卫门利用这种差价进行了私人的货币兑换而从中牟利。因此被告扰乱经济，导致被捕入狱。这次入狱的经历给高岛嘉右卫门的人生带来极大的转变。

偶然之间，他在监狱内发现了被e留下的《易经。》，这本阐述了人生哲学的书成为了他在艰苦狱中唯一的心灵安慰。而且，这本书神奇的预测功能，也使他日后逃过了狱中的生死劫难。

因为在监狱中，没有其他的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。并且，用纸捻做成筮草，为其他的囚犯们进行了占卦。这个预测实践，成为监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。由于经常为别人进行占卦，而且大部分比较灵验，连监狱看守长也对他另眼相看，最后救助了他。

那次生死劫难的事是这样发生的：

1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了这种风险太大的行动。并且用易经预测得履之井卦。天泽履卦即「象踩到了老虎的尾巴一样危险，但是，却不会被老虎咬到」之意，变卦（水风井），高岛占卦当时并不知道这个变卦是什么意思。

然而，越狱还是进行了。但是越狱最终以悲惨的失败而结束。当外面看守的刀兵枪弹袭击过来的时候，囚犯们明白了被包围，不能逃跑的囚犯们变得极度绝望，参加越狱的囚犯们屠杀了监狱看守。当然，嘉右卫门也被袭击受伤。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」的意义。在潮湿的监狱里，从天空上方平时吊衣服的绳子爬上而逃生，这就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗？

嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。

此后，他被监狱的看守长请求占卜，百占百验，使那个官员许多事获得了成功。那个官员请求上级减缩了高岛的刑期，高岛1865年被释放。

因为这样的生死经历，高岛对易经产生绝对的信赖和信仰。

出狱后，他迁转到横滨。

在那里建起高岛屋木材店。

因为建筑英国公使馆大获成功，大受好评，被外国人们赞誉为「日本第一木商」，定单纷至沓来。同时，高岛建立起横滨最大的旅馆「高岛屋」，在这里与政治金融界的领导者们有了亲密的交往。关系特别深的，是伊藤博文，高岛的女儿日后成为了伊藤博文长子的妻子。

并且横滨的填海造地事业也是由他进行。现在的「高岛町」地名，就是为纪念他的而命名的。

同时，也设立了日本最初的煤气公司。

同时，他也很关心铁路的施工，建造了东京至函馆之间的线路。

他投资北海道开荒事业。同时他还自己投资开设了类似于公立学校性质的教育机关。

1877年，嘉右卫门以45岁的年纪，突然从实业界引退。

他的理由，为了是专心致志于易经的研究。

他在高岛台立起广大的宅邸，在对府邸内的「神易堂」持续易经的研究。

访问他许多人多数来请求他的易占。

嘉右卫门在「神易堂」里，下至平民的个人咨询，上到政府高官的国事询问，进行了各种各样的易经占。

特别有名的易占，是「下关事件」：为给美国支付的赔款的进行了成功免除。

这样他被称为「易圣」。

他为别人易占，不要任何报酬。

他说占卦不是卖买，易占不应为了得到某物而占，这是他的价值观。

他的有形的家产分给了弟子或家人，而无形的资产则剩下「高岛易断」这部名著，这部书聚集了高岛对易经的注释和他一生的占例。这部书特别重要的，是书中收录的占例。这些占例，对学习易经占卦的人来说是必读的教科书，弥足珍贵。

1914年的秋天，结束了他传奇的一生。他临终前知道自己的死期，生前在灵牌上写入了自己的忌辰，预言着将那样离开世间。

易经还有一个非常实用的作用取名字，古今许多名人的名字都出至易经。

例如：

陆羽（733-804），字鸿渐,唐茶文化家和鉴赏家。出自《易·渐卦》：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”

白居易（772-846），字乐天，唐诗人，文学家。出自《易˙系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

司马光（1019-1086），字君实，北宋史学家、文学家。出自《易•大畜卦》：“《彖》曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。”

李鸿章（1823-1901），字渐甫，晚清名臣。亦取鸿渐之意。

蒋中正（1887-1975），字介石。出自《易·豫卦》：“六二。介于石，不终日，贞吉。《象》曰：不终日贞吉，以中正也。”

毛泽东（1893-1976），字润之。出自《易·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨”。

陈诚（1898-1965），字辞修。出自《周易·乾卦·文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”

臧克家（1905-2004）。出自《易·蒙卦》：“九二。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。”

高行健（1940- ）。 出自《易·乾卦》：“《象》曰：天行健，君子以自强不息。”

王岐山（1948- ）。出自《易•升卦》：“ 六四。王用亨于岐山，吉，无咎。”

莫文蔚（1970- ）。出自《易·革卦》：“《象》曰：君子豹变，其文蔚也。”

邱天一（1999_）。出自河图，天一生水地六成之。

易经对各领域的影响

易经博大精深保罗万象，也影响了我们许多领域的发展。

例如中医：中医学完全在易学的理论框架下形成的，其理论基础点仍是易经的四条理论基点：物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。

中医学发展了“五行”理论：“五行”是古哲学的重要理论，它源于《周易》洛书、河图，所提出。是由中医学阐发应用到极致，成为中医学系统论的根本理论。而《易经》对物质运动变化规律的阐发，应用的是“八卦”而不是“五行”；而中医学对人体运动变化规律及病变的研究治疗应用的是“五行”而不是“八卦”。

八卦的乾兑是金、艮坤是土、震巽是木，离为火，坎为水，正是五行的金木水火土。它是宇宙万物最简约的凝练的类概念。它是人们认识世界最经典的简约认识论方法论，它宏观的抓住了人的生理、病理及治疗的生命底蕴、规律、和本质。在中医学几千年的医疗实践中得到了验证并收到了良好的医疗效果。

建筑：易经文化对中国建筑的影响主要表现在三个层面上：一是选址和方位的影响；二是对结构及功能的影响；三是艺术、文化、哲学思想渗透其中，使其成为中华文化的一项重要标志。

根据易经原理建的著名建筑：北京故宫，都江堰，上海世博会馆。

军事：师卦奠定了中国兵法思维，孙子兵法的辩证统一思维也是从易经过的养分成文。而功成八卦阵的诸葛亮更是把河图洛书的奥妙变成兵阵笑傲沙场。

第七卦 师 坤上坎下

“师”《说文》：二千五百人为师，凡军旅皆称师。

“贞，丈人，吉，无咎” 军队必须能维护正义、公利，保护人民安全，如此则吉，反之则“有咎”。

“在师中”即“在师旅中央”，意思指君子要完全掌握、主宰军队。古代行军设：前军、左军、右军、后军，中军。中军为主帅所在。《左传?宣公十二年》“军行，右辕，左追蓐（ru），前茅虑无，中权，后劲。”译文“军队行进，右军紧跟主帅车辕，左军寻找干草以备宿营，前军举旗在前防患敌人，中军指挥全局，后军以精兵压阵断后”。在此爻中“在师中”并非完全指君王在“中军”掌控军队，意在权力上能主宰军队。

音乐：<<易经>>的阴阳配以五行，五行为：“木、火、土、金、水”。“五音”同样也配五行，“角配木、徵配火、宫配土、商配金、羽配水。当演奏时，它们不是五行相生的顺序，而是逆五行之序而传的，顺逆两者相辅相成、错综变化,衍生出不同的曲牌、曲调。“易经”中的五行<<尚书.洪范篇>>曰：“一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水，”“水涧下，火炎上，木曲直，金从革，土爱稼穑。”因此五音在使用中，金音多意境箫杀；火音多意境躁动；水音多意境曲柔；木音多意境生发；土音多意境平和。”五行表现的不同，决定了五音的起伏顿错、意境各异。

易经对文化的影响：

我们口头经常挂着的词语和句子、校训很多都出自易经，例如：

1、自强不息《易经·乾卦》

2、群龙无首《易经·乾卦》

3、虎视眈眈《易经·颐卦》

4、云行雨施《易经·乾卦》

5、谦谦君子《易经·谦卦》

6、厚德载物《易经·坤卦》

7、九五之尊《易经·乾卦》

8、防微杜渐《易经·坤卦》

9、反目成仇《易经·小畜卦》

10、正大光明《易经·离卦》

11、物极必反《易经·泰卦》

12、殊途同归《易经·系辞》

13、否极泰来《易经·否卦》

14、洗心革面《易经·系辞

15、无妄之灾《易经·系辞

16、革故鼎新《易经·杂卦》

17、不速之客《易经·需卦》

18、三阳开泰《易经·泰卦》

19、文过饰非《易经·贲卦》

20、天地玄黄《易经·坤卦》

21、风雷激荡《易经·益卦》

22、物极必反《否泰卦义》

23、品物流行《乾卦象》

24、七上八下《揲蓍法》

25、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

等等多不胜举。学易经越学会越亲切，越学越简单通透。今在此撰文一万字，不及述易经世界奥妙的万分之一，实乃本人水平及其有限，学易经是一辈子的事，要长年累月的学和实践，实践后再学，才能得易经之精髓。