中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，更是因为玉凝结着人们在多年的历史征程中所孕育的：
中华民族的人格，中国传统美学思想，历代先贤名家的道德淬炼。这样的精粹，传承千年，并且影响着一代代后人。
陶渊明正是文学史上一位孤高如菊、清白如玉的名士代表。他是中国诗歌史上第一个大量写作田园诗的诗人，开创了田园诗派。
他的田园诗特色，在于诗中有浓厚的田园生活的气息，贴近劳动人民的生活，并且散发出如同玉一般浊世独清，傲霜斗雪的品质。
（来源 美玉秀秀APP注册商家：杨大钊 兰竹菊图 ）
陶公在诗歌中所表现出来的高尚品德，不同流合污的气节，甘于贫贱的情操，皆为后人树立了榜样。
“宁为玉碎，不为瓦全”，这也正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
有人就曾经这样说过：读了陶渊明的诗，能给人一种力量，可以抗拒浊流，使“贪夫可以廉，懦夫可以立。”
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中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。他曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。以“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”颂扬陶渊明高尚的人格。
作者：刘毅 青玉《梅兰竹菊》
陶渊明在隐士生涯中，与菊花结下不解之缘，他在《归园田居》里就写道“三径就荒，松菊犹存”，意思是园中的小路已经荒芜，却喜先前种下的松和菊还在。
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菊是四季花中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，“此花开尽更无花”。
只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。
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古代“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反映。
现代人们也喜欢以佩玉护身，明志，以古人的品德来约束自身，达到自勉自励的效果。
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