觉行日记012：阳明心学线上读书会06-但知行好事，莫要问前程
作者：李柯睿。东方心教练。
本阳明心学读书活动是“渝上阳明研习社”的线上活动或线下活动记录。柯睿也是“渝上阳明（重庆心学）研习社”联合发起人，角色是运用心教练支持大家觉知觉行，知行合一。心教练是东方心学与西方教练技术的整合，是东方目前打通从个人到组织心力发展的专业体系。
一，今日选段 原文与译文
（来源：《传习录》/悟空读书会选段04）
原文
问：“知识不长进，如何？”
先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐‘盈科而进①’。仙家说婴儿②，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到位天地、育万物，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。③后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？”
又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
译文
陆澄问：“知识没有长进，怎么办？”
阳明先生说：“为学要有本原，必须从本原用力，渐渐地就‘盈科而进’了，道家用婴儿打比方，是个好比喻。婴儿在母亲肚子里还没有成形时，只是纯然的气，有什么知识呢？出生后，才开始能哭，然后能笑，又然后能认识他的父母兄弟，又然后能站、能走、能抓、能举，最后天下的事无所不能。这都是因为他的精气一天天充足，接着筋力日益强健，聪明日益增长。不是刚出娘胎之日就可以做到这些，所以必须有个本原。圣人能立于天地之间，化育万物，也只是从喜怒哀乐还没有发生之中逐渐涵养而得来。后来的儒者们不懂格物的学说，见圣人无所不知、无所不能，就打算在刚着手时把一切都琢磨个透，哪里有这个道理呢？”
阳明先生又说：“立志用功，就像种树，一开始只有根和芽，还没有树干；等到有了树干，还没有树枝。有了树枝跟着就有叶，有了叶然后又有花、果实。刚种下树根时，只管栽培灌溉，不要去想枝的事情，不要去想叶的事情，不要去想花的事情，不要去想果实的事情。空想又有什么用？只要不忘记栽培的功夫，还怕没有树枝树叶以及花和果实？”
二，柯睿觉行日记-读原文，体悟心
20190311
“悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
阳明先生这一篇所有内容已经说的很清楚了。如果要在今日反省为自己所用的话，我想到的是最近的一个项目。最近在一个少儿素养教育的项目中，在撰写对少儿素养的“栽培”之法。少儿的素养全貌，已如同树木的树干，树枝，树叶，果实，有一个全貌的描述了。今日感受，小孩的素养发展成长，教育者究竟可以做什么呢？是不能代替成长本身，也不能直接的作用于枝干树叶的。树的营养都来源于土壤，阳光，水分……我现在看起来是去思考，一棵树是怎么长起来的，怎么长好的？结合今天的阅读，有一个警醒。其实我要思考的是，如何根据树的种子，以及树长成的样子，教育者如何更好的提供土壤，阳光，水分？或者如何运用现有的阳光，土壤，水分去灌溉树？
这是一个很有价值的视角。每棵树都是不一样的。虽然素养的全貌提法相同，但是我要传递给少儿教育者的关注点，不应只是训练方法论，而是需要指出，或者需要在与教育者交流互动时引导出，方法只是方法。重点是在因材施教，因人而异。把注意力放在对树的关心上，然后回来精进自己的栽培之法的灵活运用上。
受用了。感谢阳明先生，^_^
三，柯睿今日助读
For渝上阳明的心友，如果问您：知识没有长进，怎么办？您的答案是什么呢？
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