读《中国思想史》日记七

今日读116至126页，魏晋时代、王弼。甫一读起便激动了，钱穆先生真真慧眼如炬，识人于精微之处，举隅于精彩之端，使我立刻对王弼生出赞叹并崇敬之意。象与意、数与情的精彩辨析，把人从外拉回到内。累由欲生，不由情起，圣人有情、有情而不害其无累的主张，当真是与圣人同心相应。老子主用无，而王弼主体无。于孔子与老子相异处王弼一言中的：“圣人体无，无又不可以训，故不说也；老子是有者也，故恒言无，所不足。”中国思想史在后代常用“体用”二字，亦是起于王弼。无是来处。“天地虽广，以无为心……以复而视，则天地之心见。”“复者，反本之谓也。天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本也。”何其智慧。是以我不能往下读，我想在王弼这里多停留些时。