括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：善。复已而胜何如？岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。”
黄帝曰：夫子言有胜则复，无胜则否，诚善矣。如此之复气，初已，而彼之胜气又临，当如之何？
岐伯对曰：胜气至，则复气已至，复随胜转，复无常数者也。胜甚则复亦甚，胜衰则复气乃止。若复气既已，而又胜者，则胜气又必复之也。若不见有复气，则天地循环之气已失，而人身脏腑之气必偏矣，偏则害，此生气之所以日伤也。
“帝曰：复而反病，何谓也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。”
黄帝曰：胜者复之，则必能胜之矣。若复之而反有所病者，果何谓也？
岐伯对曰：复而反病者，以复气之所居，非其本位，彼此之气不相得故也。气不相得，而大复其胜，则主气反来克之，故复气为之反病也。然复气反病之说，诸气皆无，惟火燥热三气居多。《伏羲本病穷源六治论》：所谓主胜反病，惟火燥热者是也。
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