在箴言中有大量的经文谈到言语，言语能反应出一个人的智慧和品格。一个人对言语的态度，可以看出他在生命方面谨守的程度。
因为心里所充满的，口里就说出来。（马太福音12:34）
1、负面言语--传舌
往来传舌的，泄漏密事。心中诚实的，遮隐事情。（箴言11:13）
原文传舌--毁谤，传播不实言论毁谤他人；
乖僻人播散分争。传舌的离间密友。（箴言16:28）
虽然都翻成中文传舌，但原文中指耳语，低声耳语诉说别人的私密事情。
心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。（箴言17:20）
火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。（箴言26:20）
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。（雅各书3:6-8）
圣经中以色列会众在旷野中屡次因聚众滋事、毁谤传舌，造成对他们群体莫大的伤害。大坍、亚比兰与可拉一党人联合叛变，用言语煽动群众反抗上帝所设立的权柄摩西，结果玩火自焚，被突然裂开的大地吞灭。
箴言提到传舌人的言语充满许多诱惑：
传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。（箴言18:8）
传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。（箴言26:22）
有时比起分享属灵的事，或者圣经的话，我们更容易把一些不营养的东西拿给别人吃。
《效法基督》作者金碧氏提到，我们喜欢这种谈话的原因，是因为我们想透过这种过程得着一些安慰，同时让疲劳的脑子可以放松。但是这些谈话多半都很虚空，而想透过聊这些内容得到安慰，却常常让我们失去内心真实的平安。他提醒基督徒应该多花时间做警醒祷告，否则很容易在闲谈、闲聊、传八卦过程中虚度光阴。
但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。（提摩太后书2:16）
2、负面的话--刀舌
言语暴戾，触动怒气。（箴言15:1b） 说话浮躁的，如刀刺人。（箴言12:18）
我们经常讲一个人刀子嘴豆腐心，但如果习以为常拿这个理由作为讲话不经思索，伤害别人的借口，久而久之在言语上的操练就无法更成熟。
惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。(马太福音15:18-19)
言语很容易反应出我们内心真实的状态。阅读黄色书刊的人，不讲黄色笑话很难；嫉妒别人的人，不讲酸溜溜的话很难，自以为是的人说的话，让人感到是对我的不屑。
旧约提到以色列人在狂野历程中，屡次透过发怨言、毁谤，传播消极与不实的话，导致会众活在悖逆上帝过程里，不断用言语破坏彼此的同心合一。探子窥探迦南地以后，回来用不当的言语煽动会众，使会众情绪被鼓噪，最后得罪上帝，无法进入迦南地。
生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子。（箴言18:21）
3、负面言语--滑舌
火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。挖陷坑的，自己必掉在其中。滚石头的，石头必反滚在他身上。虚谎的舌，恨他所压伤的人。谄媚的口，败坏人的事。（箴言26:23-28）
滑舌指诡诈的舌、虚晃的舌与谄媚的舌。火热的嘴就是用巧言来掩饰内心不好的动机，这种油嘴滑舌也包括心中怨恨的人，用言语遮掩内心的不良动机。中国有个成语口蜜腹剑，指的就是这种情形。
凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。（诗篇12:3）
1、正面言语-- 智慧的言语
智慧人的舌头，却为医人的良药。（箴言12:18b）
智慧的言语可以带来医治的力量，和喜乐的心一样，都是医人人良药，让原本沮丧的人因着你的鼓舞，好像看到了曙光，生命重新得着力量。
智慧人的舌，善发知识。（箴言15:2a）
有金子，和许多珍珠。惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。（箴言20:15）
知识指洞察力、判断力，透过言语引导别人知道该怎么去做。撒母耳记上25章，大卫王躲避扫罗王的追杀逃到旷野，受到有钱人拿八的羞辱而恼怒，决定杀掉拿八全家。这事并不是上帝喜悦的，幸好在过程中有亚比该智慧的介入及劝导，引导大卫不在愤怒中做出违背上帝心意的事情。大卫听了亚比该一席话之后，就称赞她是有见识的女人。你和你的见识也当称赞。（撒母耳记上25：33a）有见识指她的话有见解，是有判断力的，能给人智慧的引导。
智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环，和精金的妆饰。（箴言25:12）
2、正面言语-- 合宜的言语
回答柔和，使怒消退。（箴言15:1a）
口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。（箴言15:23）
合宜的言语指不同的场合或环境中说对的话，不是指我们见人说人话，见鬼说鬼话，而是有智慧的使用言语说造就人的好话。
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（以弗所书4:29）
合宜的言语其实就是健康的言语，指带来医治的话：温良的舌，是生命树。（箴言15:4a）
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴言25:11）
合宜的言语还包括知道如何面对不同的人，愚昧人食古不化很难点醒他，如果你按着他的思维方式回答，恐怕自己也落在同样的思维中。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。（箴言26:4）
也包括如果你被愚昧人的话惹动，你也说出蠢话来，别人骂脏话，自己也用脏话回应，结果落入血气之争，自己跟愚昧人没有两样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（箴言26:5）
丘吉尔有次演讲时收到一张字条上只写了两个字--笨蛋。他从容不迫的抬起头说，我刚刚收到张请教问题的纸条，只是这个人忘记写上问题，只署名了他叫笨蛋。丘吉尔照愚昧人的话回答他，让愚昧人知道所做的是愚蠢的行为。
3、正面言语--谨守的言语
诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。（箴言14:23）
谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。（箴言21:23）
这两段经文不是鼓励人少说话，而是提醒我们在学习说话之前，先学习听话。
愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。（箴言17:28）
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（马太福音12:35-36）
说话的艺术不是一蹴可几，我们却可以透过不断操练，来在这个领域成熟和进步。我们的言语不仅要受上帝的审判，也要对人负责，因此我们需要更多的操练来合神心意，在言语上更多成为一个完全人。
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