虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。
学习理解：第1句话出自《大学章句》里面对于明德的注解。
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
人来到这个世界，是良知光明的。是人天生就具有的能力，是能够应对万事万物的。但是啊，随着我们年龄的增长，我们会被欲望所蒙蔽，变得浑浊。
所以明明德的过程，就是不断去擦亮自己那一颗本就清静的心。拭去蒙在心上面的灰尘，让我们可以看到自己的心，那颗心就是我们的良知良能。
王阳明又据此说，人哪！没有心外之理，也没有心外之事。
或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”
曰：“心即性，性即理。下一与字，恐未免为二。此在学者善观之。”
学习理解：王阳明说啊，心就是性，性就是理，关于心、性、理，那都是在搬弄几个字眼。
对于朱熹所说的，人之所以要学习，就是要学习心与理罢了，提出了否定。
儒家最开始所讲的并不是哲学，而是行动是德行之学。
那是什么时候开始讲哲学的呢？主要是从宋儒，从周敦颐的《太极图说》开始的。
有一些出处，讲的是面临佛教的竞争，因为佛教解释了世界是怎么来的，也提供了人死去了会去哪里的答案。
于是呢，儒家也开始就这些问题给你出了解答。
但是到了王阳明，又把它翻过来了，叫我们不要拘泥于文字概念的纠缠。
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其本体。”
学习理解：有同学就问啊！既然每个人都有这颗心，而心就是理，那为什么有的人做善事，却有的人做坏事呢？
这就属于在文字上面纠缠。
而王阳明也给出了答案，说因为恶人之心啊，是失去了他的本体。
什么叫失去本体了？应该是本体为私欲所遮蔽，心就不明了。
就好比太阳被乌云所遮蔽。但是太阳有没有呢？它一直都在，但是被遮蔽之后自己是找不到的，也是看不见的。
人终其一生，就是去擦拭掉蒙在心灵上的灰尘。去找到那一个本自清静且明亮的本体。
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