“用一句诗词写出你最向往的生活，你想到哪句？”
在网上看到这个问题，我的脑海中立刻浮现出：采菊东篱下，悠然见南山。
这两句陶渊明的诗读来很有画面感，瞬时将人带入一种回归自然，清淡而闲适的状态，有种静穆而自在的意味。
再想到他的《桃花源记》，便以为他即便不是过着世外桃源般的生活，也有着归隐田园的自得。
但世人羡慕的这种恬静闲适却并非他心中所愿，这背后有着怎样的隐衷呢？
从《都是红尘一俗人》这本书中，我们可以窥得真相。
此书通过对诗仙、诗圣、词帝、词宗等诗词名人的探寻，从而发现诗词背后的他们，也有着平凡人有的烟火气和人情味，他们也会历经人世百态、生老病死……当然，他们也有不为人知，搞笑有趣的一面。
此书作者之一熊显华，毕业于东北师大汉语言文学专业，是对人文历史、古典诗词、传统文化有自己的见解青年作家，出版有多部作品。
另一作者许晓善不但是图书策划人、译者，也是山东省作家协会会员、潍坊学院莫言研究中心创意写作导师，出版、翻译有多部作品。
书中介绍了15位古代诗词大咖在诗词之外的另一面：
有着咏絮之才的魏晋奇女子谢道韫不但才情出众，胆识同样不弱。
在丈夫和几个儿子被杀后，敢于提刀对敌。寡居之后没有再嫁，却并不消沉，她同李清照一样，将心思花在了文学创作上，虽未授徒，却常常跟请教的人侃侃而谈，使无数学子从中受益。《世说新语》中赞她，有林下之风。
五次做官又五次辞官的陶渊明真的喜欢隐居吗？
王维如何用一首诗拯救了被灭国后的息夫人，让她得以与丈夫团聚？此时都能不畏强权的他，在安史之乱中，面对安禄山强加安排，为何没有做出积极反抗？
留下《师说》这一千古文章的韩愈，不知是不是穿越回去的现代人士？不然，他怎么在得知幕府规章制度中，每年九月到第二年的二月间，每天都必须早上来上班，晚上才能下班时，提出了异议，并给出了解决方案？还强调工作与休息时间要协调好，做事要量力而行？
在《师说》中，韩愈给“老师”下了一个贴切的定义：师者，所以传道授业解惑也。
如此有见地的说法，为什么会引起轩然大波，还遭受到了许多人无情的诽谤和嘲讽？
原来，自魏晋以来，人们都是不拜老师的，更没人愿意做老师，如果有人搞特殊当老师是会被人耻笑的。
哪怕在《师说》完稿的10年后，曾有人想拜柳宗元为师，他都找借口推辞不敢收，可见这种风气依然盛行。
韩愈不但呼吁尊重人才，改革人才选拔制度，将孔子的“三人行，必有我师焉”观念深入人心。他还善于改革自己，懂得“适者生存”。
因得罪权臣被贬后，他并没有因此沉沦，反而进行积极反思和总结，明白了官场之道、政治之道、为人之道和处世之道。最后不但官居高位，名气和影响也越来越大。
相比韩愈，温庭筠为人处世就差多了。他虽有“温八叉”美名，却屡试不中，一生坎坷，终身潦倒。这与他恃才不羁，喜欢讥讽权贵有着莫大关系。
在这方面做得高明的还有欧阳修，再次品读他的《醉翁亭记》，会发现他很会自我调节，虽然被贬，却将滁州治理的井井有条，百姓安居乐业，名气大的连北方的少数民族对他都很敬重。
还有被钱钟书赞誉的陆游：爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去……
历经千年，15位大咖虽然早已作古，但在江湖中永远有着他们的传说，他们的诗词和情怀依然在历史的长河中熠熠生辉，经久不衰。
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