1、中经开篇讲述收服人心的目的、意义、可能性

中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人（中经就是赈济情困解救危急，对于善于言辞、品德淳厚的施行）。救拘执，穷者不忘恩也（解救别人的窘困境地，穷困的人不会忘记你的恩德）。能言者，俦善博惠（善于辞令的游说之士，跟品德善良的人结合，广泛地施行恩德）；施德者，依道（施行恩德的人，遵循宇宙人生本源生化的规律）；而救拘执者，养使小人（而解救别人窘困境地的人，救助、护养地位低贱的人，使他们听从使唤）。

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2、世事变化中有大量人才遭受厄运可以收归己用

盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑 拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立（大概各种人才，当时世变异时，或者在困境中挣扎，或者当道者伤害能言善辩的人，或者当权者破坏道德崇尚强力，或者被压迫拘捕而成为罪人，或者处在忧愁的环境中而能自善其身；或者处在危败的境况中而能自立）。故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命（所以宇宙人生的规律以控制别人为宝贵，以被人控制为不祥；控制别人的掌握权利，被人控制的人可能失去性命）。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义（因此可以通过见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义的方法收服人心）。本经纪事者纪道数，其变要在“持枢”、“中经”（“鬼谷子本阴经七术”记载的是宇宙人生本源的规律，应用变化的要点在于“持枢”和“中经”两章）。

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3、尊重、效仿人的行动体貌是交结人的基础

见形为容，象体为貌者，谓交之主也，可以影响、形容、象貌而得之也（根据想要结交人的形貌、举止修饰自己的容貌、举止跟他相似，这是与人结交的关键，可以通过影像的响应、形象容貌的相似得到他人的信任和亲近）。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“诗”“书”，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之（内心有自己坚守原则的人，眼睛不看不该看的、耳朵不听邪曲，言语必然谈论“诗”“书”，行为不偏僻淫靡，以道塑造形象，以德修饰容貌，外貌庄严脸色温和，不能通过形象容貌的相同而得到他信任和亲近，像这种人，隐藏自己真实情意堵塞自己缺陷而离开他。作者注：这样要么真的是有道德的人，要么就是油盐不进的伪君子，所以都不用特意去结交他）。

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4、尊重、随顺人的意趣音声跟人建立感情

闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接（听到想要结交人的声音而迎合他的话语，这是因为观点声气不相同，恩爱这类感情也就不能接合到一起）。故商角不二合，微羽不相配（如同，商音和角音不能两相融合，微音和羽音不能相互配合）。能为四声主，其唯宫乎（能统率以上这四声的，只有宫音吧）？故音不和则不悲、不是（音乐不相和就不会感动人、就不协调）。以声散伤丑害者，言必逆于耳也（以言语声音散发伤害、诋毁人的话，这样的言语必然忤逆听者的耳朵）。虽有美行盛誉，不可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不调者也（相互之间虽然有美行盛誉，不能比目合翼的相互帮助，这是就是因为声气不融合、言语不协调的原因）。

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5、解开人们的小纠纷挑起大斗争俘获众人

解仇斗郄，谓解赢微之仇；斗郄者，斗强也（解开仇恨、使有嫌隙的人相斗，指的是解开微弱的仇恨；使有嫌隙者相斗争，使有嫌隙者相斗是使强者相斗啊）。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势（强者嫌隙相斗，胜利的人，夸耀成功，盛势临人）。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗（弱者因为哀伤自己的失败，受到伤损显得卑微，名声因此玷污，感觉为祖宗带来羞耻）。故胜者，闻其功势，苟进而不知退；弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也，（所以胜利者，见到自己成功和势力强大，只知道前进，不知道后退；失败的弱者，哀伤自己的失败，见到自己受伤，愤怒的力量像以前好几倍那样强大，为此拼命了）。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并（嫌隙无所谓多大，驾驭他们也无需太强硬，就都可以胁迫合并于我的掌控）。

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6、称赞期许人的心志技能缀结收服他们的感情

缀去者，谓缀已之系言，使有余思也（使离开者与自己连缀结心的办法，要运关心的话连缀他，使他离开后还想念不止）。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜；以他人之庶，引验以结往，明款款而去之（所以接缀正直守信的人，称赞他的行为，勉励他的志向，说可以做一番事业、欢迎他再次返回，对方领会后一定会满怀期望和喜悦；引用旁人相近似的已往之事来验证自己的话，并表明自己的深厚眷恋从而联络离去者的感情）。

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7、伺短却语让人心怀忧惧又隐护他使之结交安定

却语者，察伺短也（说出对方的隐秘短处，伺察出他的短处）。故言多必有数短之外，识其短验之（对方言语较多必然会有很多短处，记住他的短处加以验证）。动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心（用当前禁止的被忌讳的内容显示给他，指明他的失言之处，这人必然因此心怀恐惧，因为你的行为必然会感动他，然后以此来结交安服他的内心）；收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人（把话收藏起来，为他保密，在叫他离去并嘱咐他：不要把自己的弱点显现给更多的人）。

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8、摄取俘获好学艺术、演艺与淫色酒者

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，敬以奇怪，人系其心于已（摄取人心是指，遇到爱好学习艺术、演义的人，就为他向远方传播名声；一旦其人的才艺得到验证，自己便惊叹他的奇特之处，那么这个人便会心向自己）。效之于人，验去乱其前，吾归于诚已（使那人的才艺在众人面前呈献出来，用古人成功的事实来验证他从前的表现，那人内心就会竭诚的归附于你）。遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧（如果碰上沉迷酒色的人，便用音乐去感动他，使他认识到贪恋就射必然早死，产生生命短促的想法）。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会（再用他所不知的高雅事情来诱导他，使得他喜悦，终于了解人生的广阔境界，使他以后领会自己的良苦用心）。

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9、管守已被收服人的思想倾向使之遵守正道

守义者，谓守以人义（守护内心原则倾向，就把握住别人的思想倾向）。探心在内以合也（注意探讨别人的内心想法以求彼此相合）。探心深得其主也（深入探讨内心，便可以把握那人的主要思想）。从外制内，事有系由而随也（自己可以从外部来控制那人的内心，办事便有了联系和途径）。故小人比人则左道，而用之至能败家辱国（所以说小人结交别人靠的是歪门邪道，而使用这种人能导致家庭的破败国家的衰亡）。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也（除了贤人智者，不能靠理义守护家庭，不能靠道德守护邦国，所以圣人推崇微妙的宇宙人生本源之道的原因，就是因为她的确可以使得家和国转危为安、救亡图存）。