人从根本上是面对两个问题，一是生存问题，得活下来；二是回答人的价值的问题。
《道》
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清静
红尘不染性空
悠悠古刹千年钟
都是痴人说梦
释义：何谓真经，真经即达到净空涅槃的究竟法门，可悟不可求；修为成佛，在求；悟为明性，在知；修行以行制性，悟道以性施行；觉者由心生律，修者以律制心；有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住性，如是生灭，不得涅槃。
佛乃觉性，非人；人人有觉性，不等于觉性就是人；人相可坏，觉性无生无灭；圆满即止，即非无量；若佛有量，即非阿弥陀佛；
佛法无量则觉性无量，无圆无不圆，无满无不满；亦无是名，究竟圆满；
佛教，从精深处是得到天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人像我像众生像，即是文化。
关于管理
人人常常崇拜神，什么是神？神就是道，道就是规律，按规律办事的人就是神，实事求是就是神。中国的传统文化博大精深而充满智慧，也善于吸收世界文明的先进结果。我们有理由相信，毛泽东的管理思想代表了中国式管理的最高水平，有着取之不尽的精华。
关于贫富
杀富济贫，文化属性与命运的逻辑关系，杀富富不去，救贫贫不脱。
关于执念
世间有我相、人相、众生相；
缘起性空，因缘所生，幻生幻灭；
应无所住，生其心，善护念。
“住”是执著。我相、人相、众生相，正因为普通人心都是执著于各种相状，所以生出来都是妄念，而一切相状和妄念都是虚幻不实的。
其实不执著相状，不等于不接触外物，只是一接触就行了，再往后就是执著。心念本来就是即生即灭，所以一切心念原本是不生不灭的。其实万物的真相是不生不灭的空性，如果能做到不执著，就能见到空性，那么这时的心就是智慧的，生出的是智慧心念，也即是“般若心念”，这其实也是《金刚经》的核心精髓。
关于感恩
德芬老师说：“谦卑与感恩，是解决一切问题的万灵丹。”谦卑意味着接受，意味着对自己成长的合理期许，意味着接受无论什么样子的自己。而当人谦卑的时候，才会有真的看见，看见自己拥有的，发自内心的满足与喜悦。
一切都是最好的安排，亦相信一切安排都饱含善意。这是和生活与生命和解的法门，当谦卑的低头，感恩的看见的时候，人开始顺着命运的河流流动，心便不在别扭，身已在彼岸，在去彼岸的路上即彼岸本身。
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