基督教哲学，最初为使徒哲学，由耶稣得再传弟子发展。使徒哲学之后就是中世纪哲学。
中世纪哲学分为两部分：第一部分是教父哲学，根基是柏拉图和新柏拉图主义。使徒之后出现了一批具有希腊哲学素养的人，为基督教教义奠定基础或者对基督教教义进行解释。教父哲学也分为两个时期，以313年罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼再意大利的米兰颁布的一个宽容天主教的敕令为分界，这就是米兰敕令。米兰敕令之前基督教是受迫害，被压抑的。最初基督教由于教义的分歧 ，导致组织的分歧，然后罗马帝国分裂，基督教分为天主教和东正教。
教父哲学的理论代表人物是奥古斯丁，经院哲学的理论代表人物是托马斯·阿奎那。这两人是基督教的两大台柱。中世纪哲学有两个传统，一个是托马斯阿奎那的传统，一个是奥古斯汀的传统。这两个传统在某种意义上是对立的，奥古斯汀的教父哲学是超越理性的神秘主义，托马斯的经院哲学强调理性。
早期教父哲学的三大问题：�上帝论（核心三位一体）圣父、圣子、圣灵（天主教会译为圣神，东正教会和新教则译为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格。三位格为同一本质，三个位格为同一属性。通俗地说，仅有独一的天主；圣天父完全是耶和华上帝，圣子完全是肉身降世的耶稣基督，圣灵是在末后时期降临的再临基督；《新约圣经》并没有明确使用“三位一体”一词，该教义是后来在公元325年5月20日，在君士坦丁亲自主持尼西亚大公会议上所确立的。‚基督论（核心是基督神人两性的问题）ƒ人性论（奥古斯汀关于原罪和救赎的问题），这是中世纪哲学对人性论最经典的解释。
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