《楞伽经义贯》修学摘要（十一）

由诸因及与众缘和合，从此而生世间一切诸法，然愚夫于此因缘所生之法，妄想计著有无等四句，堕于邪妄分别，而不能了知我所通达之唯心之理。

世间诸法非从有种生，亦复非从无种生，不从亦有亦无种生，亦非从非有非无种生，乃从诸因及与众缘和合而生，云何愚夫却于此横生妄想计著四句？

是故当知，缘生诸法本非有亦非无，离于有无，亦复非有无，毕竟离于四句。若能如是以正智观察世间诸法实离四句分别，便得离于诸妄想，因而令妄心转变，而证得二无我智。

一切诸法之性实不自生，以从众缘和合而生故。一切诸法皆是众缘和合所作而成，既然是众缘所作，则其性即非诸法本自有之。以生但缘生，非法自生；作但缘作，非法自作。

因既不生，则事果不能自生事果，否则即有二事果重复展转相生之过咎故。若了一切法皆是因缘所生，而无二事之果相生之过故，则知一切法本皆因缘妄现，非有自性可得。