1.子曰，“辞达而已矣。”
孔子说，言辞能够准确的表达自己的意思就可以了，不用太多修饰、故弄玄虚、喧宾夺主。
特别同意。
从繁体字到简体字，从文言文到白话文，从大篇幅的文章到小篇幅的文章……
在读论语之前，我真的没有想到，孔子语录是想姑娘的裙子，越短越好的感觉拿捏的死死的，这不，“辞达而已矣”，也就五个字，说的清楚让人听的明白就行了！
我现在发朋友圈，尽可能的绕开比较高深的词汇、神秘的表达，希望能说出大白话来，一听就懂。
2.师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
这一段描述的是孔子对待盲人乐师的接人待物，妥帖周全、自然亲切，给人尊重与方便，又不夸张做作，如沐春风。
有一点我特别需要调整。
比如说，我带着朋友进入到一个陌生的场合，通常会自己就熟络开了，而没有妥帖周全的把朋友介绍个这个对ta而言陌生的环境，因为我的内心是想让ta自己去感受，却忽略了陌生感给ta带来的不自在。又比如，我把朋友带到家里来，但没有做让我老公融入其中的妥帖周全的安排，我的内心戏是这不是自家主场么？还有什么不自在的？殊不知自在与不自在是人和人之间的感受，不帮助去融合这个气场和关系，在自己家也会不自在啊。
我是太想当然了啊，需要调整！
3.季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
这一段涌现了很多的名言警句，比如“不患寡而患不均，不还贫而患不安” ，“既来之则安之”，“祸起萧墙”等等。
如何有人？“近者悦，远者来”。让眼前的人愉悦，那么远方的人就被吸引来了，这不是吸引力法则么？不用老想着远方，不用老想着陌生市场，先把眼下的人照顾好，先把内安顿好，这是去往远方的根基啊。
很有启发！
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