保罗说的三个律

保罗在《罗马书》中讲到了三个律：第一个律和人的被造有关，第二个律和人的堕落有关，第三个律和神的救恩有关。

第一个律保罗说是我里头的人，中文翻译为按我里面的意思，原文不是说我里面的意思，而是说我里头的人。“人”和“意思”差远了，里面的人是和外面的人相对而言的，外面这个人和里面这个人不是一回事。好像人是分裂的，里面的人是里面的人，外面的人是外面的人。实际上从经验上来说，我们里面的人和外面的人好像是冲突的，是分裂的。好像不认识自己了，人生一直是一种冲突的人人生，自己和自己冲突。

保罗说外面的肉体像一个帐棚一样，基督道成肉身就是神支搭帐棚在人间，耶稣基督的肉身就是帐棚，旧约的会幕也是帐棚。这个我们不细说了。“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5：1）就是说一旦我们去世了，这个肉体是个暂时的帐棚，我们会得到一个新的身体，是个荣耀的身体，就是天上永存的房屋。

第一个律是说到里头的人，里头的人就是当初神造人的时候照着自己的形象造的。第二个律是罪和死的的律，这和人堕落有关系，罪从一人入了世界，人就有了这么一个东西。这个东西不是住在里头，位置在哪里？是在我肢体中有一个律，肢体中就是肉体。所以说是肉体的败坏，没说灵魂的败坏。说治死肉体，没说治死灵魂。说肉体和主同钉十字架，是肉体当中有一个罪和死的律。所以肉体除了犯罪就是死亡，他的特点就是这个。活着就犯罪，死了就拉倒，肉体就是这么一种现象。

里面愿意为善的律那是我，保罗定位的“我”是愿意为善的律。但是立志行善由得我，行出来由不得我。他讲到肢体中犯罪的律，干脆简化了，也不说肉体了，就叫罪。我愿意行的善做不出来，不愿意犯的罪倒做出来，这不是我做的（这个我是心灵、是真正的自我），我里头有一个律，乃是住在我里面的罪做的，是住在我肢体中犯罪的律做的，是罪。

“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：1-2）第一个律是我里头的人，第二个律是肉体当中的罪，第三个律是在基督耶稣里的律。在基督耶稣里就不定罪了，因为在基督耶稣里有一个律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

在基督耶稣里有一个律，是赐生命圣灵的律。与罪和死的律相比，罪不如圣灵，罪带来的死不如基督带来的生命。这样，当你在基督里遇到赐生命圣灵的律，罪和死的律就没有权势了。这是两件事情，罪和死的律比愿意行善的律有能力，就是说我凭着自己是软弱的。为什么不能靠律法称义啊？因为我是软弱的，我是没有能力的。罪和死的律是有权势的，背后是撒旦的国度。我是卖给罪了，给罪当奴隶，和撒旦的整个国度相比，和罪和死的权势相比，我是软弱的，所以想靠律法称义是不可能的，力量相差太悬殊。

我给大家说的很简单，我们也不能老是讲来讲去的，实际上我觉得重要就重复，再重复他还是觉得不重要，讲过之后他还是忘。他也不是不重视，而是没意识到重要。老是在我们这里听道就觉得我们听的道很平常，如果你到处去看看，你就觉得我们这里比较特殊了。苌庄也是这样，那时候圣灵大做工，他认为在哪里都是这样。结果出去到附近一看，说哪里聚会也不如这里。我不是说我们这个教会多好，为什么重复讲啊？如果你拿着当事讲一遍就行了。

罪和死的律背后是撒旦国度的权势，全世界、整个受造之物都受到罪的败坏。就凭着你能够想不犯罪就不犯罪吗？这是不可能的一件事情，你已经卖给罪了。你本身是软弱的，罪和死的律是有能力的。但是罪和死的律遇到在基督里赐生命圣灵的律，罪的力量不如圣灵的力量大，死的力量不如基督的救恩带来的生命的力量大。

当你进到基督里，第一是称义了，不被定罪了。第二是在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。不定罪了这是地位上的称义，就是罪得赦免，这是消极方面不定罪了。脱离了罪和死的律这是过得胜的生活，就是脱离这种捆绑，脱离了“立志行善由得我、行出来由不得我”这种光景。“那些在基督耶稣里的就不定罪了”和“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我”完全是两回事，一个是得救，一个是成圣。不定罪了是得救，在基督里释放了我是成圣。得救是不定罪了、罪得到赦免了，但是你不一定过着得胜的生活。在基督里释放了我那就是得胜了，不是我得胜了，是神的恩典使我能够过得胜的生活。

“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8：3-4）大家注意啊，律法的义就是律法所要求的义，人为什么要守律法啊？魔鬼为什么要废掉律法啊？就是还是让你犯罪。律法就是要求你不犯罪，不犯罪就是义，犯罪就是不义。律法的要求是义，为什么反对人靠律法称义呢？人靠律法称义就不靠救恩称义了。你靠律法称义实际上就是靠第一个律称义，第一个律没有能力称义，所以靠律法称义此路不通。

靠行为称义你还靠第三个律称义吗？你那是不认识自己，是骄傲，不知道天高地厚，你也不知道魔鬼多厉害，你也不知道魔鬼多厉害，你也不知道罪的能力，你也不知道自己多软弱。“那些在基督耶稣里的就不定罪了”，就是称义了。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。”这是靠恩典称义。“使我脱离罪和死的律了”，这就是以后不犯罪了，这就是得胜的生活。

神的目的就是让你行义，魔鬼的目的就是让你犯罪，就是这么简单。现在的教会讲不能靠律法称义，他就直接讲成你信了主如果讲行为那就是律法主义。一直是这样，别说接受恩典神学的，连我们教会一讲行为就有说的：“这里我听不上来，老讲律法，老讲行为，光讲恩典多好啊！”早就有这样的。这样的魔鬼的坏种子不用谁来撒，他天生的里面就长这些东西。

主耶稣说的很清楚，我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。不靠律法称义不是要废掉律法，律法要求你称义，你靠自己办不到就要靠恩典。他讲靠恩典称义是什么呢？“以后就大胆的犯罪，过去我想靠律法称义不了，现在我信了耶稣罪得赦免称义了，现在不要律法的义了，再重新犯罪！”这不叫废掉律法吗？这不叫十字架的仇敌吗？为什么不要律法了？他说因为不能靠律称义。你已经靠恩典称义了，耶稣说我来不是要废掉律法，而是要成全律法。

肉体软弱就是靠着第一个律，有所不能行的。就是说你想靠第一个律称义、靠自己称义，你做不到。神又差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法要求的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

看到没有啊？第一个，在基督耶稣里不定罪了，不是说不犯罪了。因为什么呢？因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，我过着得胜的生活。不是说我不犯罪了，但是我能胜过罪，能够脱离罪的辖制。这里不是说你犯罪不犯罪，而是你脱离了那种律了，能过得胜的生活了。过去想不犯罪办不到，现在能够过得胜的生活了，是这个问题。

你说我还犯罪吧？你犯罪不犯罪是另一回事，但是你过去犯罪你胜不过去，现在你能胜过去了，能够得胜了。脱离了罪和死的律的桎梏，你不作它的奴仆了。过去你想不给他干活不行，现在想不给他干活能够拒绝他了。基督徒过去想不犯罪办不到，现在想不犯罪靠着主完全能够胜过去。如果想不犯罪也办不到的话，何必整天讲悔改啊？

有人说你又讲靠律法，给基督徒讲这个叫靠律法吗？给你讲的是靠着主的恩典。有的弟兄姊妹一听这个就糊涂，怎么又讲行为又讲律法？我们看到以色列人不信耶稣，靠律法称义他办不到。信了耶稣现在称义了，以后不要犯罪。就像那个被抓住犯奸淫的妇人，律法说应该砸死她，恩典说谁没有犯过罪可以砸死她，结果他们都达不到标准就跑了。恩典说没有定你的罪吗？她说没有人定我的罪。主说我也不定你的罪，平平安安的去吧，这是恩典。下面说以后不要再犯罪。

耶稣并不是说“我也不定你的罪了，回去以后就放心犯罪的吧，反正是不定罪了，今天不定罪，回去以后再犯罪也不定罪。”耶稣没有这样说。犯罪按律法就应该是砸死，耶稣说那么你们就按律法砸死她吧，你们谁要是在律法上合格了、不该死，按律法说你不是该死、该灭亡的人，你可以砸死她，你就来执行吧！结果从老到少都跑了，为什么呢？因为没有人有资格。主耶稣是恩典啊！主耶稣说没有人定你的罪吗？我也不定你的罪，平平安安的去吧！

他没说“我既然不定你的罪，以后放心犯罪吧，没事了啊！回去再奸淫也没事了，放心吧，回去大胆的犯罪，我不定你的罪！”恩典神学讲的就是这个意思，信了主大胆的犯罪。就这样扯来扯去的，这样讲那样讲，有什么好讲的啊？你怎么讲他也是说我想不通，我还是觉得信了主不能讲行为，信了主大胆犯罪多好啊！我看着魔鬼入了心不得了。

律法所要求的义成就在什么样的人身上啊？成就在不随从肉体、只随从圣灵的人身上。为什么呢？肉体是第二个律，圣灵是第三个律。人是谁呢？人是第一个律，律法所要求的义，成就在不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，就是在罪和死的律辖制之下。“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（罗8：5-6）

下面这句话好好的读读：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”（罗8：7上）原来体贴肉体的就是与神为仇”，体贴肉体的就是在第二个律的辖制之下。弟兄姊妹有没有感觉，当你体贴肉体的时候你就活在第二个律的能力之下，想不犯罪办不到。当你背十字架跟随主、弃绝肉体的时候，你就不知不觉过得胜的生活。看到没有啊？基督徒到现在你随从肉体、体贴肉体，你就还是过着失败的生活。当你弃绝肉体，肉体与主同钉十字架，你就过着得胜的生活。反正现在基督徒就两种，一种是体贴肉体的，一种是体贴圣灵的。顺服肉体、体贴肉体的就爱世界，就是这样。

同工也跟我说，《罗马书》讲了这么长时间，你讲点别的不行吗？咱们不是学知识，如果是学知识的话，可以从头到尾讲完这一卷讲那一卷。当然我们也没有时间讲那么多。问题是有些东西要是追求里面的真理，不是知识能够解决的。而且讲里面生命的真理，是讲的整个圣经的信息，也是讲我们每一个人的实际经历，不是光讲《罗马书》的问题，这个东西完全超越了《罗马书》。也不是光圣经字面上，而是我们生命的一种状态，生命的一种光景，都包括了。

有些人老是在那讲《罗马书》第7章到底是信主之前还是信主之后的，我说别讲信主之前还是信主之后的，就讲是体贴肉体还是体贴圣灵。不用划分信主之前和信主之后，就讲按我里头的人我是喜欢神的律，不信主的也是这样。立志行善由得我，行出来由不得我，信主的不信主的都是这个状态。你信了主体贴肉体，还是过失败的生活。不信主的没有体贴圣灵的那一天，但是信主的也一样体贴肉体啊！不信主的他一直体贴肉体，信了主的有的时候他还是体贴肉体。

如果你说那是不信主的状态，那么讲就跟基督徒没有关系了。你再看圣经还有什么呢？这里是讲的不信主的，跟咱们信主的没关系！实际上这些话都是为教训我们说的，你说那是讲的信主之前的状态，不就和你没关系了吗？圣经和你没关系你读了干嘛？

“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”（罗8：7）体贴肉体的就是和神为仇，罪和死的律就是和神为仇啊！因为他不服神的律法，也是不能服。不服神的律法是客观的，不能服是主观的。人在罪和死的律之下，客观的来讲他是不服神的律法，表面上看他就是不服神的律法。从主观上来讲，他想服也办不到，也是不能服。正因为他不能服，所以这些人是一些不服神的律法的人。

一个体贴肉体的人，从主观上来说他想服也办不到，客观上这些人是不服神的律法。神让他上东他上西。律法不是神义的要求吗？神要求他行义，他非得犯罪。为什么这样呢？保罗说我愿意听神的，但是由不得我，立志行善由得我，行出来由不得我，这是很被动的和神为敌。如果你不爱神就这样过了，但是一个基督徒你爱神就开始恨自己了。

你体贴肉体是与神为仇，如果你是个不信主的，与神为仇你没感觉。你信了主了，体贴肉体的就是与神为仇，为什么与神为仇啊？因为不服神的律法，表面上看神的道你行不出来。为什么行不出来啊？就是办不到，也是不能服。一个爱神的人，神让你行义你就犯罪，这样你越爱神、越想着行善，结果是越反其道而行之，就越恨恶自己。恨恶自己的人虽然过着失败的生活，但是一个得救的人才恨恶自己，不得救的人还恨恶自己吗？不喜欢神的律法他不恨恶自己，而是恨别人。这样的人恨自己恨来恨去，就可能进到第三个律里面了。恨恶自己最后就舍己，就是体贴圣灵、顺服圣灵了。

“而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：8）基督徒所有神不喜欢的事，都是体贴肉体、随从肉体了，属肉体的人不能得神的喜欢。属肉体和属灵是相对而言的，什么是属灵啊？人有一些误解，好像有属灵的恩赐就是属灵。圣经上说真正的属灵不是属灵的恩赐，恩赐属灵不等于人属灵。属灵是随从圣灵而生活，体贴圣灵而活着。

属灵有狭义的属灵，有广义的属灵。广义的属灵就是信耶稣的都属灵，因为圣父、圣子、圣灵是三位一体的，你只要是属基督的就不能说你不属圣灵，也不能说你不属天父。从广义上来说基督徒都是属灵的，我们说的属灵是狭义的属灵，是你生活行为的表现上属灵不属灵。不是你行不行神迹，而是你的生活行为让不让圣灵管理，让不让主当家，你说话行事受不受天国君王的话语的管理。从表面上来看你都不像一个属他的人，还能说你是属灵的吗？你是有主人的，你是给他做仆人的，神说的话你根本不理，你愿意怎么着怎么着，这样你像一个神的仆人吗？你像一个属他的人吗？

属肉体的人不能得神的喜欢，这个人如果不属灵那么是属谁啊？是属肉体的。他做事行事圣灵管理不了，你知道为什么啊？因为他爱肉体，体贴肉体。他为什么不体贴圣灵啊？因为他爱神不如爱肉体。一个是肉体喜欢，一个是神喜欢，他衡量衡量还是得体贴肉体。他也知道体贴肉体就不能体贴圣灵，体贴圣灵就不能体贴肉体，同样一个事想让主喜欢就不能求肉体喜欢，想肉体喜欢就不能让神喜欢，他爱谁就随从谁了。爱神的心不如爱自己肉体的心大，体贴主的心不如体贴自己的心大，所以这一次得罪神就得罪神吧，我的肉体可喜欢这个事了，这一次主啊你饶恕我吧，我也软弱啊，我也知道犯罪了，但是这一次这个肉体我胜不过去了……不是胜不过去，是你不爱神！圣经上说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16：22）你说怎么可诅可咒啊？体贴肉体的就是死，你说怎么可诅可咒？你灵性受损失，还用得着多大的咒诅了吗？得救是信的问题，得胜是爱的问题，是爱谁的问题。

“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”（罗8：9-10）基督若住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。神住在心里是你属圣灵的条件，住在心里你是神的殿，你要被圣灵充满。如果你没有神的灵住到你的心里，你就不算是属基督的。但是如果基督住在你的心里，身体就因罪而死，身体就是肉体，就是第二个律。如果基督在你里面居首位，肉体要把他钉到十字架上。你什么时候拒绝肉体，你的生命就充满了活力，灵性就活。身体虽因罪而死，心灵却因义而活。

“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：11）给罪当奴仆那个老我死了，现在活过来我这个身体是为主用，是顺从圣灵活着。身体因罪而死是身体向着罪而死，现在必死的身体活过来，就是以后我这个身体是给义作奴仆。

“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：12-13）我们并不是欠肉体的债，我给你说，你知道人为什么体贴肉体啊？保罗在第7章把罪直接说成是贪心，他说：“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（罗7：7）保罗说的贪心显然不是指狭义的贪心说的，他是讲的非因律法我就不知道何为罪，他把罪来说成贪心，贪是什么呢？贪是一种私欲。我给你说，你体贴肉体，你想满足了肉体再满足神，我告诉你，没有那一天！你说我这一次发了财我就知足了，没完！发了小财发大财，发了大财还想发更大的。你就干脆什么财也不发，他就没办法了。你说这一次我体贴肉体，下一次我体贴圣灵，我告诉你，没有结束！

欲是什么呢？你看中文繁体字都挺有意思，欲的繁体字是慾，下面是一个心，左边是山谷的谷，右边是一个欠。你顺从肉体永远是不知足，你就是得到全世界，仍然是像什么也没得到一样。现在你也别觉着我是个老百姓，我什么也没有，全世界都给了你你还是觉得空牢牢的，还是觉得什么没有。你说你怎么知道的？我当然知道，我从小事上就知道，反正日子都过来了。我觉得这些东西有用吗？你贪那些东西有什么用啊？我就替这些贪官纳闷，贪了几十亿、几千亿，你这是有毛病吗？这些东西你能用到吗？实际上有衣有食就当知足，其他的多少真的是一点区别都没有。我觉得基督徒钱多了是个麻烦，钱多了怎么安排合适多动脑子啊！你说你又吃不了喝不了，基督徒又不讲吃不讲喝，有衣有食就当知足，多了有用吗？所以就是贪欲啊！

“我们并不是肉体的债”，这句话太宝贵了！你要是满足他的欲望，你光服侍他。他给你提出要求来，你满足他就没有服侍主、为主活的时间，你就干脆是给他当奴隶。而且你得到什么都是一场空，全世界给了你也是一场空。我说了，全世界都给了你一口气上不来，都是空的。你活着这些东西也都是吃不了喝不了的，有用吗？你真正用到身上的不就是吃穿吗？剩下的不都是看着吗？没用！反正我觉着是这样，我不知道大家怎么想。

我说的是什么呢？我们原不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。没必要顺从他活着，你要是顺从他活着，他的要求你永远满足不了。我告诉你，不信主的整天围着他转，也没有一个知足的。现在我告诉你，耶稣替我死了，我现在就全当自己死了，不满足他了。你为主活着，有主万事足，什么都是足！今天穷也好有也好，活着好死了更好。你看这多好啊！

你说你这是说的什么话？你听不明白我跟你说也白搭，听不明白是立场的问题。你站在肉体的立场上，觉得体贴肉体多好啊！当个官多好啊！发财多好啊！当了官我也没看出来有多好，发了财我也没看出来有多好。你说人家有钱，有钱我看他也是一天三顿饭。你说人家有车，他有什么不都是一样啊？你坐车不就是为了上一个地方去吗，不管怎么去到了就行啊，坐什么车都一样。到哪个地方去才是目的，不管怎么去，只要去了就行。走着去更好，还锻炼身体。非得开着奔驰去吗？你非得开是什么意思啊？耀武扬威的，你看咱！你不就是个罪人吗，看你什么啊？整天犯罪，开着个奔驰你就好了吗？

我好像说了一些用不着的话，就是说我们不是欠肉体的债，现在不欠他的债了。你要是欠他的债永远活着没有价值，你为他活着他一口气上不来全都是虚空。别算不过账来。你不听就是讲那些理，你讲的理不就是属肉体的理吗？不就是爱世界、体贴肉体的理吗？我给你说，魔鬼也很狡猾。你说我不服你这个道理，你不服主要的是你愿意体贴肉体。耶稣替你死了，让你不属肉体只属圣灵，你说我接受不了这样的道理。你接受不了我一点办法都没有。今天你是个什么样的人，将来你到哪里去，这是个重要的事。

你为什么不能行律法啊？《罗马书》7章14节说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”因为你里头缺少属灵的生命，你过去不能行律法因为你是个属肉体的。现在你为什么能够行律法啊？为什么律法的义能够成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上？因为人有了基督的灵，有了基督的生命，他就是一个属基督的。现在你有神的灵住在里面，你现在有了属灵的生命了，那么你就可以不属肉体、乃属圣灵了，有了属灵的生命就可以做属灵的事了。就是旧人死新人活。靠着圣灵治死身体的恶行，和你顺从圣灵，和律法是属乎灵、我是属肉体的，这些都要联系起来。

“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”（罗8：14-15）有了神的灵在你里头，有了基督的生命在你里头，圣经说你们所受的不再是奴仆的心，原文是你们所受的不是奴仆的灵，乃是儿子的灵。你没有信主之前，没有基督在你里头，没有神的灵在你里头，你里头没有儿子的灵。现在你有了儿子的灵了，我们所受的不是奴仆的灵，不是像过去给罪当奴仆的那种心灵，所受的乃是儿子的灵。因此我们现在改了称呼了，过去叫老天爷，现在叫天父了，是不是啊？过去你叫天父叫不出来，因为不是啊！现在信了主你再叫天爷，那就不像话了。叫天父是你长了一辈吗？不是长了一辈，你现在是神的儿女了，是重生了，身份不一样了。

“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：16-17）。过去你叫天父不行，现在你叫行了，为什么？圣灵和我们的灵一同证明，我们自己知道是神的儿女，圣灵也证明我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣。大家都知道后嗣是后代，但是这个后代不是一般的后代，特指有继承权的后代才叫后嗣。你是后代，但是不一定有继承权。是谁的后嗣啊？对谁有继承权啊？是神的后嗣，和基督同作后嗣。下面说如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。这些话是非常重要的、很深的奥秘。

刚才讲到既是儿女便是后嗣，地位来讲能够承受产业，但是下面是讲道路了。和基督同作后嗣，你要知道基督来到世界上是走了一条受苦得荣耀的道路。基督是后嗣，神早已立他为承受万有的，但是他得先经过十字架的苦难，然后才能够得荣耀。所以耶稣复活时候，以马忤斯两个小门徒叹息着说耶稣，耶稣忽然向他们显现。耶稣说你们讨论什么事？他说是拿撒勒人耶稣的事，他是那先知，人把他钉到十字架上了，我们盼望的救赎者就是他。耶稣说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24：26）基督走了一条什么道路啊？先受苦，后得荣耀。这就是说，基督徒的失败在于不明十架路，忘却神大能！

你过去体贴肉体、顺从肉体，是什么原因啊？就是怕苦，怕十字架。现在我们是神的儿女了，是先受苦后得荣耀的道路，我们如果和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。为什么欠肉体的债？就是怕受苦啊！就是怕十字架啊！现在人都说信耶稣治病、信子儿得福，你说信耶稣受苦再把刚信的拌倒，他再听不上来。但是你说不讲这个他们又拼命讲那些东西，讲那些东西就误导人，让人体贴肉体。你说让他永远的，他们讲那些东西都是让他得暂时的。所以现在教会好多人不明白这条道路。

还有一件事情，我们受苦是和他一同受苦。基督住在我们心里，神的灵住在我们心里，和他一同受苦是什么意思？你受苦的时候是他和你一同受苦，你知道吧？你别看你受苦，主要的还不是你受苦，主要的是他受苦。“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”（罗15：3）你有没有记得保罗逼迫教会的时候，主耶稣向他显现没说你为什么逼迫我的信徒，而是说你为什么逼迫我。

“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”（赛63：9）实际上我们一个神的儿女，你知道不知道，当你遇到患难的时候，主耶稣和你同在，主耶稣和你共同来担当。你说给我拿走不行吗？有的时候拿走不是神的旨意啊！但是你是个人，我给你讲的时候又得体恤你的肉体，又得根据你的接受程度，说的少了说不明白，说的多了怕你接受不了。所以我们就得经常讲这些神的话。

你有没有感觉，你在一切患难当中的时候，好像是支撑不了了，但是你仍然能够支撑住。为什么？因为神和你同在。神和我同在我会不会感觉不出来啊？有的时候是这样。你根本担当不了这样的重担，我的感觉只能担四两，神加给我一千斤还多，但是我感觉还是那四两。这是我经历最软弱的时候的感觉，我觉着我一点力量也没有了，四两也要担不了了，只能担四两了。但是神给我的是一千多斤。一千多斤压在身上和四两一样重，天天是几乎跌倒但是不至于跌倒的这么一种状态。天天压的不得了，但是不至于跌倒。“我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”（弥7：8）那个时候《弥迦书》第7章就是不知不觉的背。

你知道不知道？神的儿子到世上来走了一条受苦得荣耀的道路，我们这些人信了主了，不属肉体乃属圣灵了，里面有了基督的灵、有了儿子的灵，现在也成为后嗣了，也有永恒的家乡、永恒的盼望了，这个地方不是我们的家了，在这个地方我们是外人了，在这个地方我们是客旅了，在这个地方我们寄居的，这个地方也不把我们当自己人了，他看你的眼神都不对了。信了主你也没得罪他，但是他看你就是格外一路。

今天神的灵住在你们心里，他不喜欢耶稣能喜欢你吗？主耶稣说他们恨你们以先已经恨我了。神的灵住在你心里，别人都属乎肉体，你是属乎圣灵，他看你这个人就是格外一套，不是一路人。你现在是儿女，是后嗣，有了承受产业的盼望了，我的家乡不在这里，我家乃在天上！你在这是客旅、是寄居的，谁都拿着你当外人。他这么看你不是因为你犯罪，而是因为你不犯罪、因为你不属世界。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15：19）

我们在这一个黑暗权势之下的世界，我们的家乡不在这里，我们是属神的，全世界都握在恶者的手下。“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）全世界都在恶者的手下，但是凡从神生的，恶者无法害他。但是魔鬼天天寻找，要试探、引诱、吞吃你。所以真正基督徒的人生是争战的人生，和肉体争战、和魔鬼争战、和罪争战。在世界上有各种试探引诱，要靠主打那美好的仗。

我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。主耶稣走了一条受苦得荣耀的道路，你走主的道路吗？主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）你里面是不属肉体只属圣灵，不体贴肉体，不欠肉体的债。这么一种理念，这么一种思想，你就自然而然的走了一条舍己的道路，一条受苦得荣耀的道路，一条把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架的道路。主耶稣就是走的这么一条道路，我们和他一同受苦也必和他一同得荣耀。

下面是很深的奥秘，以后我们还要讲。主耶稣走了一条受苦得荣耀的道路，跟随主的人、真正走主的道路的人也是走的一条受苦得荣耀的道路。你要不是真正走主道路的人看不出灵命进步，好多弟兄姊妹灵命令经常进步，有些弟兄姊妹信了多少年却看不出进步来，而且还后退。你今天得走主的道路啊！你走才能往前走。有些人不走主的道路，他走爱世界的道路，走体贴肉体的道路，他当然退后。

所以今天基督徒的荣耀是从哪里来？是受苦得荣耀。这不是找苦吃，而是你的里面不属肉体，乃属圣灵。不欠肉体的债，去顺从肉体活着。你活在肉体当中不顺从肉体活着，而顺从神活着。无论遇到什么，我们还是跟随主到底。立定了以受苦的心志作为兵器，有这么一个心志，不一定基督徒非得遇到多少苦难。你遇到也好，不遇到也好，你既然跟随主了，知道自己不属世界了，你要有这样的心志。

在这个世界上别准备升官发财了，要有个受苦的心志，不是有发财的心志，不是有当大官的心志，不是有一个享世福的心志，要以受苦的心志作为兵器。各种的试探、各种的引诱就是让你爱世界、体贴肉体。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”（彼前4：1-2）这都是些最重要的话，都给你说透了，告诉以后怎么才能过得胜的生活。下面还讲了很多，都是很深的奥秘，我们下一次再讲。

创造宇宙的主，为我们道成肉身，在肉身当中走了一条先受苦、后得荣耀的道路。我们这过去追求肉体、追求世界的人，自从跟随了主，撇下万事跟随耶稣，撇下一切所有的跟随主。跟随主就要舍己，背起十字架来跟随主，要以受苦的心志作为兵器，也是走的一条受苦得荣耀的道路。

还有一件事情，宇宙中所有的受造之物都是走在一条受苦得荣耀的道路上，这是很深的奥秘。自从人类犯了罪，所有受造之物一同叹息劳苦，直到如今。直到如今就是等了好久好久，等候神的众子显出来。他们引颈渴望神的众子显出来，因为他们伏在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫他如此的。这个下次再讲。

宇宙万有之主到了世界上他走了受苦得荣耀的道路，跟随主的人走了受苦得荣耀的道路，有一天到万物得赎的时候，我们看到整个的受造之物也是经历了一条受苦得荣耀的道路。主耶稣再来的预兆，就是世界上各种苦难越来越频繁、越来越大。就像妇女的产难一样临到怀胎的妇女，这说明主来的日子近了。我们看到整个的受造之物越来越痛苦，越来越被迫受损害。越到耶稣快来，世界越受到损害。神造的全是好的，现在被人的罪败坏的千疮百孔，而且是越来越败坏。我们看到所有的动物都在受苦，所有物质都在污染损害，大自然都在被迫受损害。

耶稣家庭有一首唱诗：“凉风吹起，严霜普降，花残叶落草枯。萧杀声色充满人间，象征万物到了结局。我的心哪，何必忧戚，这是主来先驱。挺身昂首服侍耶稣，甘心为主受苦。工作完毕，主接我去，永远与主同居。”这是抗日战争时期写的，就是看到那一种情况。

《罗马书》第8章我们回去好好看一下，多看一遍再讲的时候就比较容易明白了。今天就分享到这里。

本文根据2018年8月6日长春里教会团契聚会 王三元 牧师证道录音整理，题目为编者后加仅供参考。