学《论语》第九天
子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”杨伯峻译:孔子说：“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
如果说里仁篇讲了孔子之“仁”的重要性及修行仁德的方法，那么公冶长篇则是对孔门学生及名士大夫的评价。
对弟子，孔子有不同程度的评价。孔子虽未在言语上高度赞赏公冶长、南容，却将自己和兄长的女儿分别嫁给了他们，说明这两位弟子受孔子赏识；对宓不齐，孔子直接赞为君子；对严回，孔子赏识其闻一知十的能力；孔子叫漆雕开去做官，漆对曰：吾斯之未能信。孔子听闻后很高兴；孔子认为子路好勇过我，可负责兵役和军政的工作，除此外无可取材，至于冉求可以做总管，公西赤可以办理交涉，但对他们，孔子都“不知其仁也”；对子贡，孔子将之比做宗庙里盛黍稷的器皿，认为对其所说的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，子贡是做不到的；对冉雍，孔子表示“不知其仁，焉用佞”；对申党，孔子认为多欲而不能刚毅不屈。
至于古今的名士大夫，郑国的宰相公孙侨以及齐国的大夫晏仲平，孔子对他们赞赏有加，他认为前者“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，后者“善与人交，久而敬之”；卫国的大夫孔文子，孔子成之“敏而好学，不耻下文，是以谓之＇文＇也”；对鲁国大夫藏文仲给大乌龟盖屋子是行为，孔子则表示不屑；对楚国的令尹子，孔子认为他做到了忠，但还不能称为仁；对微生高，孔子认为这个人不直爽；宁武子在国家昏暗时节的装疯卖傻，孔子认为别人赶不上；伯夷叔齐，孔子认为，这两兄弟若不记念过去的仇恨，别人对他们的怨恨也就少了。
显然，以上诸人，都没有达到孔子的“仁”的标准。
当然，孔子也有对人评价失误的时候，他曾听信别人传弟子宰予白天睡觉的行为，便骂道：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？后来，他考察了宰予的行为，便自省道: 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予改是。
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