我的一个用五角星做微信头像的老乡，这几天随着大潮离开了首都，她说：长安居大不易，这次回去要好好提高自己的能力，下次来京，一定要进一个市中心的大公司，就不会跟着老板一起被炒鱿鱼了！然后她忽然又高兴起来：看到那个该死的老板垂头丧气，我都忘了我也失业了。反正我的损失没他大！
她算是我的粉丝，这让我非常惭愧---她曾说，你这么大年纪了还这么愤青？你不能乐观点儿看这个世界吗？
她没有车，没有房，三伏天她的上半夜基本在优衣库---她不买衣服，她是没有空调。当她终于背起行囊怏怏而去，我以为会听到一些“幡然悔悟”，但她说：你不用安慰我，风风雨雨我见得多了，这个时代如此美好，我怎能放弃？我一定还会回来的！
当我实在忍不住，叹息她看不透世事、只沉迷于自己的小圈子时，她却冒出一句让我很佩服的话：你这种凡事只考虑自己、不顾大局识大体的做法，才是不问世事！你才只活在自私自利的小圈子里！
这句话足堪玩味，我觉得她很有思想---这很能代表一些人的看法：那些个人主义者与活得很“自我”的岁静婊，都是一丘之貉。
何谓岁静婊？即使眼前掀起惊涛骇浪，也摆出一副宠辱不惊的淡然模样。其口头禅为：苦难早晚会过去，急也没用；没有遭不了的罪，只有享不了的福；内心从容胜过百万雄师！
比如你现在能看到，三色大门外，那一张张握手言欢后，猥琐的笑脸。我纳闷，即使你没有内心的煎熬，你就不担心十年后孩子的质疑？当然，也许你已经做好了缜密的计划，用接下来的十年把谎言重复一千遍。原来这世上不怕开水烫的除了死猪，还有一种动物叫岁静婊。
并不是所有盲目乐观的人，都属于“岁静婊”。我很清楚，很多人，包括我的很多亲友，从小就接受某种只有标准答案的教育，又整天活在解决温饱问题的压力下，他们根本没有精力，也没能力去接触（思考）一些深层东西的，比如我的这位小老乡。这类人亟需的是认知常识的启蒙，他们不属于本文所说的岁静婊---隐藏自己的真实内心、忽视身边大把大把的悲剧、自身大祸临头时才不得不发出呼唤和哀求的那些人。
岁静婊的前世今生
狄奥根尼一辈子都住在一个用来装死人的大瓮里，拒绝接受一切习俗。亚历山大问他想要什么恩赐，他挥挥手：“我只要你别挡着我晒太阳！”他追求从欲望下解放出来的道德自由：只要你对财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。他的墓碑被刻上一条狗，以表示他所信奉的犬儒主义。
今天有很多人鄙夷这条狗，但在当初，它代表对恶俗的蔑视。
狄奥根尼死后500年，犬儒主义变了味道，一位名叫德勒斯的犬儒派接受了某富翁送的一笔钱，并说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”言下之意，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝，倒显得我把钱看得太重，因此正确做法是，你肯给，我就若无其事收下！
看上去很洒脱？但我怎么看都觉得非常的无耻。金钱本是重要的东西，只不过还应有东西比它更重要。在坚持更高价值的前提下看轻金钱是高尚的，没有更高追求却摆出轻视金钱的姿态，就不是高尚而是做作，甚至就是不知廉耻。
于是，狄奥根尼死后2400年，犬儒终于蝶变成岁静婊。它离一条看家护院的狗，越来越近了。
“岁月静好”的原意很美好，即使它源出胡兰成的《今生今世》。年轻时在外读书，母亲来信总会加上一句“出人头地自然好，平平安安更惬意”。这句话成为我的座右铭。以己推人，世上应该很少有人喜欢平地起波澜，像希特勒那样的战争狂魔总归是少数。
但生活中“不如意者十之八九”，比如钱包丢了，自行车被仇家放了气，甚至大的挫折：亲人故去，朋友反目。是就此一蹶不振，还是洗把脸重新开始？答案不言自明。
但是，忍的边界想必没那么清晰，犬儒既已变成岁静婊，对“不如意者”的淡然视之，也就渐变成对一切压迫的一笑而过。据说，岁静婊的最高境界，是把自己当成宇宙---对浩瀚无垠的宇宙来说，有什么事情值得一哭二闹三上吊呢？
王尔德说：“犬儒主义者对价钱一清二楚，但对价值一无所知。”岁静婊亦如此：对各种利害关系一清二楚，对人生的真正价值一无所知。那些十里宽街仰望烟花的民众，有几人能看出其中的血色？钟鼓馔玉，衣香鬓影，对这些人来说，空气中仿佛到处是食物和处女！
但我只能说“仿佛”。很多时，他们也能看到血色，也能发现人群中其实并没有一个处女。但这不影响他们的表情。世上有两种幸福，一种叫幸福，一种叫岁静婊。对他们来说，“活着”就是全部意义，没有之一。好死不如赖活着，并且，一定还要在赖活中“活”出境界来，否则就容易被人看穿。
越来越被混为一谈的个人主义者，也同样在努力的活着。面对一个猎人的追逐，一只火鸡和一只鸵鸟乍一看很像：都掉了很多毛，同样伤痕累累，最后的下场也有可能一致：都死掉了。但仍有区别：火鸡全身布满弹片，鸵鸟则是屁股被开了花。更大的区别是：整群鸵鸟的屁股都被开了花，大部分火鸡则逃出了生天。
个人主义者是只什么鸟
据说百度百科是精神分裂症的策源地。比如解释什么是“个人主义”，它说：“西方文明的核心价值，私有制的产物，一切剥削阶级共同的道德原则。”但它又说：“个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动，是一种道德的、政治的和社会的哲学。经常被与利己主义相混淆，但事实上是不相同的---个人主义是自由主义的构成要素。”
所以，听康德解释什么是个人主义更靠谱：“人是目的”。仅四个字。
个人主义者也喜欢岁月静好。但他们清楚，岁月静好的前提，是流年无殇。被毒针扎得千疮百孔，还装作玉树临风；上无片瓦下无立锥之地，硬说在模仿孔子周游列国。个人主义者不会这么做。安·兰德在其名作《源泉》中，借建筑师洛克的法庭陈述说道：
“我不承认我对任何人负有什么责任。只有一条例外：尊重他们的自由并且绝不参加任何一个带有奴役性质的团体。”
前一句的确很像岁月静好婊，但岁静婊显然不愿意看懂后半句：我不受任何人的限制和胁迫！
个人主义者看重的不仅是平安。换句话说，平安不是目标，只是一个结果---个人主义者在这个过程中，只是努力地向自由和尊严靠拢！正如建筑师洛克所言：
“任何人无权占有我生命中的任何一分钟，任何人无权占有我的精力的任何一部分，无论他们的人数有多庞大，或者，无论他们有多么需要。”
“我并不是为了他人而存在的！”这就是个人主义的宣言。安·兰德的这句话，而今已成为美国精神的象征！
您也许到过临潼。在兵马俑军阵面前，倘若不是人山人海挤得要命，很多内地游客会做什么呢？挥手检阅。虽然生活中只能被检阅，但如果有机会，很多人都有检阅的冲动！
美国总统里根也来看兵马俑，官方特批他进入坑里。里根站在兵马俑前，只说了一个词“dismiss”---解散！
有国人如此说吗？里根看到这么多人整齐排列，感到不舒服，就想给它自由。国人或者检阅或者接受检阅---不是主子就是奴才---是基于这样一种心态：生活本来如此，没毛病。
有人说，只关风月不问世事，这样的人难道不算个人主义者？是的不算。他们是伪个人主义者，他们根本就是犬儒主义者，《茶馆》里那一拨“莫谈国是”者如此，沙龙里那一拨“在商言商”者亦如此。
既然个人主义就是尊重人的独立思想，那么，一个因为不想为任何人牺牲而圈闭起来的岁静婊，为何算不上个人主义者呢？
岁月静婊追求安全
个人主义者追求尊严
有学者说，如果你饿过肚子，你就知道没饭吃意味着什么，你就有可能看到乞丐时，施舍他一碗饭吃。
我看不一定。康德说：懒惰和怯懦，这两点使绝大部分人处于未启蒙状况---他们自己愿意处于不成熟状态并受保护人保护。
当同伴被狮子追逐和咬噬，它们依然淡定地吃草，或者围观。这就是羚羊们的岁月静好。鲁迅说，“自己明知是奴隶，打熬着，挣扎着，却又从奴隶生活中寻出美来，赞叹、抚摩、陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！”
个人主义是唾弃丑恶，岁静婊是逃避丑恶，眼不见为净；狄奥根尼钻进大瓮是向恶俗宣战，岁静婊同样躲进大瓮，却是向丑恶高挂免战牌！如果看淡人和事就是对自己最大的保护，鸵鸟岂非修行的祖宗？
如果让你去做石头或鸡蛋，你选择哪个？岁静婊当然去做石头，并且一定会爱心泛滥地发一条微博：“你们这些鸡蛋多可爱！打碎了就不好了呀！要珍惜自我！”而那些没条件做石头只好选择做鸡蛋的岁静婊，一定是选择藏进一个自认为祥和的安乐窝，当某天一群鸡蛋终于在墙上击出一个洞，他会淡然地继续写博：“再顽固的石头也会风化，何必跟它斤斤计较？风物长宜放眼量......”这简直像极了米兰·昆德拉对某类人群做过的评价：
“他们只有在愚蠢时才是真诚的，在安全时才是勇敢的，在免费时才是慷慨的，在浅薄时才是动情的！”
个人主义者却一定是去做鸡蛋---他知道，他原本就是鸡蛋，装不来石头。但即使他是一个鸡蛋，也必定是一枚勇猛的鸡蛋，如以赛亚·柏林所说：
“我希望成为我自己的工具，按自己的意志行事，而不是别人的工具。我希望成为一个主体，而不是客体；我希望有我自己的理性和我自己的自觉意志来推动，而不愿受强加给我的外部力量的驱使。”
1862年9月22日，林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，给予黑人跟白人平起平坐的权利。然而事实并非如此，直到1950年代，除了不能把黑人当奴隶，整个社会对黑人的态度没有丝毫变化，黑人依然是二等公民。但那时全美的整体舆论是什么？在很多所谓“自由主义者”包括很多黑人的心目中，美国是全世界最民主、最平等的地方，很多“正能量”言论甚至认为，美国的空气都是甜的。
直到一个叫罗莎的女士出现！
1955年12月1日，蒙哥马利市，黑人女裁缝罗莎登上公交巴士。她的座位在过道边，靠窗是一位黑人男士，隔着过道坐着另两个黑人女士。车停在帝国剧院时，几个白人上了车，坐满白人专座后仍缺一个位置。司机回头盯着罗莎这一排说：“把你们的位置让出来。”
没人让座。司机再次开口：“你们得把位置让出来，由我来分派。”
靠窗的黑人男士站起来，罗莎欠身让他走到过道上站立，自己靠窗坐下。过道的两个女士也站起身让出座位。这一刻，突然有一股力量充溢罗莎全身，许多年之后，在回忆那非同寻常的片刻时，罗莎说：
“当白人司机挥手喝令我们让座时，我浑身都被一种前所未有的决心裹挟，那决心如此强烈，让我有了采取行动的热切渴望！”
拒不让座的罗莎最终被捕。她愤然回击：“为什么你们总是仗势欺人？”
警察说：“这个我不管。我只知道法律就是法律。”警察口中的“法律”，是一个沾满非裔美国人血泪的恶法体系。现代史上每个国家取得的重大进步，几乎无一例外地与摒弃某种恶法有直接关联！
正是源自这位宁肯被捕也不无端让座的罗莎女士，12月5日，一场拒乘公交的黑人抵抗运动开始了。头一天，全市18家黑人拥有的出租车公司已经同意在所有巴士站点停靠，车费一律降为10美分，与公交票价等值。然而出租车毕竟和公交不一样，人们需要花更长时间等车，还不一定是空车。更糟的是，天气预报说当天下雨。
让运动发起者热泪盈眶的是，12月5日当天，所有黑人都不再搭乘公交巴士，有些人选择步行，有些人骑自行车，很多人依然聚集在公交站点，但不是等巴士，而是黑人拥有的出租车。少数几个要搭乘巴士的黑人乘客，看到等候出租车的同胞顿觉羞愧难当。这一天，也让全市黑人感到惊奇万分，他们没想到抵制运动可以如此成功！更让他们激动万分的是，抵制公交行动一直持续381天，直到次年11月13日，美国最高法院宣告蒙哥马利公交巴士上的种族隔离是违宪行为！
倍感失意的白人种族主义者，意欲在黑人社区制造恐怖气氛，进而使法院判决成为一纸空文。三K党徒在夜幕降临后驾车出没各黑人聚居区，但这一次他们惊得呆若木鸡，黑人们不再害怕，家家户户亮着灯、开着门，成群的黑人来到街头，神色自若地谈笑，还不时对经过的三K党徒指指点点。这是一个前无古人的伟大开端——黑人民众的集体觉醒！而发生在蒙哥马利的公民不服从行动，也最终激发起一场争取平权的全美黑人运动！
同样是为了“个人利益”，那些主动给白人让座的黑人，追求的是安全，而罗莎追求的是尊严。尊严！为了尊严，必须争取权利！任何一场伟大的革命，注定只能来自罗莎这样宁肯被捕也不失尊严的人！每个理性人的意志，都有可能成为普遍立法的意志，但毫无疑义，岁月静好婊例外。
1990年，刚刚出狱的曼德拉赴美访问，当从列队迎候者中看到罗莎时，曼德拉叫出了她的名字，并与她热情拥抱，曼德拉说：“在我被投入大牢的漫长岁月里，是你的精神支撑着我！”（以上资料参考陈国平著《光辉岁月：美国民权英雄心灵史》）
假如当初，罗莎也同那三位黑人一样“若无其事”地站起来让座，回家以后也发布一篇“今天我与白人和平共处”的正能量文字，也许，多年后的他们，还得在白人坐好之后，才有机会去抢夺剩下的座位---绝不仅仅单指公交巴士。
任何人都要为其无底线的妥协买单，谁也不会侥幸逃脱，远的，比如低眉顺眼站了几十年直到罗莎出现的黑人乘客；近的，比如这几天，寒风瑟瑟中的大众低端和小众中端。这不是报应，这是岁静婊的必然归宿。
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