因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服侍那又真又活的 神， 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的—那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 (帖撒罗尼迦前书 1:9-10 和合本)
一个人信主的时候发生了什么事？至少有四件事同时发生：1，离弃偶像，2，归向真神，3，服侍祂，4，等候耶稣再来。现在福音派过于强调“心里相信口里承认就能得救”，引申出来的决志就是关键，而忽略相信包含诸多的内容。保罗谈到帖撒罗尼迦人信主时用了很丰富的词汇，这些词汇帮助我们省思人接受耶稣那个时刻是怎样的。
一，离弃偶像的意思是，原来我们有崇拜的对象，它可能是权力、财富、爱或某些灵界的力量，它们具体化为财神、土地爷、关公，送子观音等等，我们一旦崇拜它们，我们就被它们俘虏，我们发现自己离开它们根本没法活，一个陷入权力追求的人离开权力就是让他死掉，一个陷入财富追求的人纵使没有破产只要他资产稍微跳水，他就跳楼。每个人都有偶像，我们既受它奴役又离不开它。我们逃出一个陷入另一个偶像中。相信耶稣时发生的第一件事情就是偶像对我们的控制力消失了，我们终于摆脱偶像的奴役了，我们既可以砸碎可见的偶像泥塑，也可以脱离心里的偶像。在中国文化中，有时候孩子会成为父母的偶像，父母竭尽全力培养孩子，服侍孩子，孩子的荣耀就是自己的荣耀，孩子的毛病就是自己的心病，带来的结局是孩子很累，父母也累。基督徒对上帝的信靠应当带来一个结局：孩子不是偶像，把孩子交在上帝手里比在我手里更可靠。
二、归向真神。当我们相信耶稣的时候，我们就有了归属感，归向了真神。归属感不同于理性论证，很多人从理性上认同上帝存在，但是就是没有归属感，这就像斯宾诺莎的上帝，祂像一个机械工人，创造了世界后就任凭世界按着它的规律，如同手表上好发条一样，祂远远的在世界以外。但是真信心不是如此，它会带给人超越理性的归属感，就像孩子回到了父母身边。归属于永恒的上帝，让我们在世界上不再游荡，不再无力于时间的车轮，不再羡慕嫉妒别人的美好，不再恐惧时代的风浪惊变，我们跨过死亡的门槛、经历逼迫磨难，上帝在那边迎接我们，给我们戴上荣耀的冠冕。
三、服侍真神。既然偶像已被替换，我们就会服侍真神。这是一种热情、喜乐、甘心乐意的服侍。科技时代人类憧憬的是：机器人服侍人类，人类不需要从事卑贱、琐碎、机械的工作：做饭、拖地、开车等等。当工作没有爱的时候任何工作都是琐碎的，当工作充满爱的时候任何微小的工作都是甘甜的。我们爱伟大的上帝时，博士生也愿意在教会里摆凳子。我们服侍上帝的心态进入工作、家务、带小孩、护理病人等时，我们的工作就被喜乐的动力驱动。非常可惜的是，很多基督徒都没有明确的意识到我们服侍的对象已经发生改变，很多基督徒认为只有全时间服侍在教会工作的人才是服侍真神，其他的只是世俗的工作，只是养家糊口而已。其实，表面可以有一样的工作，但为神养家和为自己混饭吃本质上截然不同。最可悲的是一类虚假的基督徒，他们信耶稣，是为了耶稣服侍他，而不是自己服侍耶稣。服侍耶稣对他来说是宗教重担，是十分之一金钱的奉献，是剥夺自己理想的追求，他感受不到又真又活的神让我们去服侍，是一件何等伟大的特权。
四、等候基督再来。相信耶稣的时刻，我们的历史观就被改写了，历史不再分为“我出生前”和“出生后”，或“解放前”和“解放后”，或“改革开放前”和后，历史分为耶稣到来前和耶稣到来后，历史的走向只有一个：耶稣从天再来，审判活人死人。一个历史观被改写的人，他的国度观、人生志向就发生了根本改变。他总可以心存盼望，即使黑暗笼罩全地，黎明的光早已经在心里亮起，即使公义荡然无存，因信仍然持守公义。基督荣耀再来是心里预先看见的事实，就好像新娘预先看见婚礼那天新郎带着豪华车队迎娶自己。
相信耶稣意味着：离弃偶像，归向真神，服侍又真又活的神，盼望基督再来。我们信主那个时刻某些方面的特征或许不强，但是成长过程中这些方面一定会越来越显露出来。愿主激发我们的爱心和盼望！
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