种下觉悟的种子

    跟宝宝关掉视频通话，写日更，睡觉。

    一个人做不了多少事的时候，想的太多就是多余。不管是工作还是什么，都是这样的。思虑未来过多的时候，又把当下丢掉了。就会陷入焦虑不安的心。

    焦虑的时候，如果能读进书，就会有状态的变化。心会再次收回来，最后发现并没有什么不安的。从老家回来后，心情是有失落的，对孩子没有陪伴多少，还伴着对工作的压力和忧虑。不过，到了晚上，这种感觉又变得淡了许多。白天下午读了《白虎关》，下册读完了，读到最后，因为莹儿和月儿，流泪。读完就暂且放下了。先翻了下《沙漠的豺狗子》《顺爷的兔鹰》《猪肚井的狼货》这几本小书，真的特别精彩，插图也特别喜欢，我特别喜欢这种风格的插图，特别耐品味。这几本书是雪漠老师写给孩子的，我也特别爱，因为我也算个孩子。

    随便的翻了一些书，《阴符经集释》《兵道》，阴符经的注解，除了伊尹，太公，鬼谷子，张良，范蠡，诸葛亮等这些比较熟悉的高人的注解，还有一个人叫李筌，读了一点李筌写的的释义觉得真好，他真厉害，之前并不了解。读了一点《兵道》，读了讲汉武帝刘彻、以及唐太宗李世民的府兵制的内容。读李国文的《独自闲行》，李国文的散文语言真好，是可以随时都能享受的内容。

    还有一本非常好的书，晚上翻了一点《八大菩萨传》，读了几页文殊菩萨传的内容。书的封面背面有句话说：“传记”在藏文中有另一层涵义，那就是一经见闻，便能种下觉悟的种子。

人知其神而神，不知不神所以神也。

筌曰:人皆有圣人之圣，不贵圣人之愚。既睹其圣，又察其愚，既睹其愚，复睹其圣。故《书》曰，专用聪明，则事不成。专用晦昧，则事皆勃。一明一晦，众之所载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神。及乎逢成汤，遭文王，遇齐桓，值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。
——《阴符经集释》（上古）黄帝 著 （商）伊尹 等注

至乐性余，至静性廉。良曰:夫机在于是也。
筌曰:乐则奢余，静则贞廉。性余则神浊，性廉则神清。
神者智之泉，神清则智明。智者心之府，智公则心平。人莫鉴 于流水，而鉴于澄水，以其清且平。神清意平，乃能形物之情。夫圣人者，不淫于至乐，不安于至静。能栖神净乐之间，谓之守中。如此，施利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不能动，勇者不能惧。见祸于重开之外，虑患于杳冥之内，天且不违，而况于兵之诡道者哉!

——《阴符经集释》（上古）黄帝 著 （商）伊尹 等注

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

太公曰:损己者物爱之，厚己者物薄之。

筌曰:谋生者，必先死而后生。习死者，必先生而后死。鹖冠子曰:不死不生，不断不成。孙武曰:投之死地而后生，致之亡地而后存。吴起曰:兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。恩者害之源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而恩生。死之与生也，恩之与害相反纠缠也。

——《阴符经集释》（上古）黄帝 著 （商）伊尹 等注

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

太公曰:观鸟兽之时，察万物之变。

筌曰:景星见，黄龙下;翔凰至，酿泉出;嘉壳生，河不满溢，海不扬波;日月薄蚀，五星失行;四时相错，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜，愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安，光被四表，克明俊德，以亲九族，六府三事，无相夺伦。百壳用成，兆民用康，昏主邪臣，法令不一。重赋苛政,上下相蒙，懿戚贵臣，骄奢淫纵。酣酒嗜音，峻宇雕墙，百姓流亡，思乱怨上。我以此时物文理为理乱之机也。

人以虞愚我，以不愚虞人。

人以期其圣，我以不期其圣。

筌曰:贤哲之心，深妙难测。由巢之迹，人或窥之。至于应变无方，自机转而不穷之智，人岂虞之。以迹度心，乃为愚者也。

——《阴符经集释》（上古）黄帝 著 （商）伊尹 等注