电影《三少爷的剑》改编的很好。脱离了原著一味无厘头的打打杀杀，剔掉了名头响亮刚一出场却不出五行字就一命呜呼的可有可无的”豪侠“，重新构思，巧妙安排，使剧本主题上升到了”存在主义“的哲学范畴，也使装逼指数彻底超越了原著只是文字上和细节上的炫技。
燕十三一直在寻找一个名字：他自己的名字。他有名字，但是他很可悲，因为他每杀掉一个江湖高手，每除掉一个威震江湖的大侠时，引来的却是对三少爷的喝彩--只有三少爷才能使出这么漂亮的剑法。燕十三苦练了那么多年，“一剑光寒十四洲”，人们还是更倾慕三少爷。
“喝了那么久的烈酒，还是没有醉意，酒就白喝了；如果现在就知道人的一生终将怎样度过，那活着也没有任何意义了。”燕十三痛饮，感叹。所以，他一定要找三少爷谢晓峰决斗，他一定要找回属于自己的名字。我思故我在，燕十三对世人只能拔剑说话。
当知道三少爷已不在人世后，燕十三变成了一具行尸走肉。如果他没有把死人从坟墓里拖出来鞭尸的本事，他的一生就只能活在三少爷的阴影里了。他面对佛像痛苦嘶吼：”我闭上眼睛都在与你决斗。你就是死了，我也诅咒你在冥府都不得安宁！“燕十三没有败在三少爷的剑下，他败给了命运。
当天地钟灵毓秀集一人身时，他应该属于世界上最幸福的人了吧。三少爷仪表堂堂，聪慧过人，五岁识剑谱，十岁一战打败华山高手，名动江湖。谢家神剑二百年来，无人可驭，直到天下掉下个三少爷。自小生于钟鸣鼎食之家，却偏偏长了颗爱思考的脑袋。
“未曾生我谁是我，生我之后我是谁”。
他成了一个死人，一个无名无姓的浪子。他一身潦倒来到“晓月楼”时，老鸨子取名叫他“阿吉”。面对任何羞辱都试图装得毫不在意，所以他又被叫作“没用的阿吉”。但是，毕竟他是三少爷，毕竟一个人要认真接受命运的安排。不是吗？所以接下来的故事就是水到渠成。他重新拿起了剑，他本就生了一双应该拿剑的手。庄子里的逍遥游，陶渊明笔下的桃花源，注定与他统统无缘。面对秀丽的河山和美人，他也曾把自己摁进了泥里。美人一怒，“有的人本来就是天上的太阳，你什么偏偏要把他拽下来？”
不用说慕容秋荻是用真心爱着谢晓峰的，爱的很真实，和恨一样真实。这是她存在的意义。当她知道三少爷死了后，她万念俱灰；当她知道他还活着，她亦如枯木逢春。她上下求索，她把三少爷一起往天上捧，她可劲儿的浮夸可劲儿地造，哪怕她明白了-”顺从你，我不开心；屈就我，你不乐意“这个简单的道理。但这就是爱情，宗教般的存在。根本不跟你讲合理性，就看你信不信。就像竹叶青制造了那么多理论上的“合理”性，即使把自己变成了一统江湖的”天尊“，还是没能抓住慕容的寸心。而谢三少爷让声明显赫的慕容家受尽侮辱，秋荻还是痴心不改。
爱情的宗教，就是这样。
竹叶青，一个可怜可悲可叹的存在。可怜者，玉树临风却为人奴。可悲者，痴恋一生渺无所得。可叹者，求索一世不得顿悟。看下来整个故事的风貌就是，一改原著的扑朔迷离或者是不知所云，返璞归真，讨论了一个简单的问题-人，为什么活着。所谓，救浮华者莫如质，当如是耶。
不止谢晓峰，人，终归逃不过属于他的宿命，就像孙猴子翻多少筋斗都逃不过如来的那一只肉掌。人类一思考，上帝就发笑了。
这一场经历，三少爷终归还是看清了属于他的一生将是如何。他载着女人，赶着马车不急不徐地行在整顿武林的归途时，彼时阳光倾城，他是轻松的。
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