“一个人在精神层面上再坚挺，也不能创造出一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根底却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。”
人是自然和社会的综合产物，也是环境塑造出来的。我们每个人的一举一动都蕴含着社会上的必有逻辑，没有人能够脱离。因为意识到这个逻辑本身就是证明，如果意识不到更是只是被裹挟着的一个证明。比如，我们和朋友交往，我们会依照社会或公德的要求，对朋友忠厚，乐于助人。这些事情都融合于我们的行为中。我们本身的思想和行为融合着最多的文化密码和基因信息。因此一个间谍无论接受多么好的培训和训练，都会在敌国的日常生活中吃瘪，因为那些日常的信息不可能会在几次的突击培训下完成。除非是出生在敌国并培养的间谍。但是这样的一个间谍，你不知道会不会担心他的成长完全按照你想要的方式来。一个人的文化内核一旦被影响，那么，他的忠诚对象就不一定是为他生长国度的敌国。
“世人都有一些生活原则， 可又都本能地把自己当做这些原则的例外， 原则的手电筒都是用来照别人的。自我是人性的盲点， 人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，评判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。世界上没有无缘无故的爱和恨， 也没有无缘无故的赞成和反对，可那些缘故的依据又是什么？不论事情转了多少个弯，说到底那些缘故只能是自己。偏见无法一句逻辑来修正，它本身就是一个逻辑起点，这实在是没有办法的事情。”
我们的认知偏差往往会导致我们看待问题的不同看法。看看不同的人对同一个问题的回答就知道认知偏差的意思了。如一个学生成绩不好？城里的人想，这个孩子是不是没有报学习班。农村人会想，这个孩子是不是没有写作业。教师会想这个孩子是不是没有理解老师讲的内容。代课老师知道这个孩子上课不专心。但是真实情况是因为家长的离异造成孩子的心态发生了严重的变化，从而导致他上课不够专心。家境贫穷导致他并没有很好地学习环境和学习条件。甚至我自己写的这个情况本身也有自己不知道的认识盲区被我主动忽略。因为学习不好本身就是一个系统的事情，不同的人根据个人的身份地位、生活习惯、过往经历就会得出自己的结论。然后无论这个结论是什么样的，我们都会倾向于同任何反对我们意见的人作斗争。这就是意见不合的争斗根源。认知偏差造成了我们大多数人的误会和争执。只有通过扩展自己的认识范围，然后能够尽量的走出认知偏差，更全面客观的看问题，而不是人云亦云和片面霸道。
“壮怀激烈，青史几行名姓；鸿爪一痕，北邙无数荒丘。”——云峰寺对联
这个对联道尽了世间的事儿，名人历史上也许有个名姓，普通人连个名姓也不会留下。农村之前从来不用火葬，也不用墓碑，而农村的土地并没有减少多少。因为一旦一个坟墓一二十年无人护理就会逐渐消逝。因为雨水的冲刷，因为种地人耕地的侵蚀，而成为过眼云烟。想在北邙山留下个荒丘估计都是不可能的事儿。不要说盗墓贼四处乱窜，你看那些名人墓穴里有几块墓主尸骨，有几件墓主遗物？因为那些都已经湮灭在时间的变更和历史的烟尘之中。
兰州老照片
“小人物把命拼上，也动不了世界一根毫毛！照理说装聋作哑就不配做一个知识分子，可是你不装聋作哑就让你不配做一个人。”胡一兵
胡一兵的话语中透露出了多少的无奈啊，本来是记者，他想要为民请命，做一位无冕之王，但是在体制之中需要通过审查，只能成为系统供养的玩物。他想做的真实报道都无法做到，最后放弃这记者之梦，下海经商。所有的路已经被拦截，你根本没有一条反映的渠道。他发现他的路走不通，然后彻底放弃。
《沧浪之水》不仅有池大为的挣扎，也有他的朋友胡一兵和刘跃进的挣扎。生活漫长，一步一招都不容易，一旦出了昏招，就不再有做人的机会了。人这一辈子又有几个关键不能错的步数呢？
在我看来，只有四个，一个是读书，一个是婚姻，一个是尊老（孝敬父母），最后一个是爱少（养育孩子）。
读书是人一辈子的修行，读书可以医愚。
婚姻是寻找一个伴侣，忠诚到生命尽头。
养育孩子是否良好，决定了你后半生的生活是鸡飞狗跳还是母慈子孝。
孝顺父母是人生最重要的事儿之一，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。如果发生会是多么令人后悔和遗憾的事儿。
一个人在应该做的四件事儿上做了正确的选择，那么这辈子即便没有出将入相，也能有不错的幸福生活。
参考文献
沧浪之水，阎真，人民文学出版社【M】2001：1-359
网友评论