漫谈《左传·郑伯克段于鄢》

多行不义必自毙 《左传·郑伯克段于鄢》原文 《左传·郑伯克段于鄢》译文1 《左传·郑伯克段于鄢》译文2

1. “全能型自恋”及“自恋性暴怒”

以前看“郑伯克段于鄢”，无不赞同庄公，并为他的隐忍和那句“多行不义，必自毙”而叫好。那个时候的想法很简单，你惹我一次，我且忍着，让一步；你惹我第二次，我也忍着，再退一步；你惹我第三次，我已忍无可忍，让无可让，退无可退，只能奋起反抗爆发出来把你打趴在地永无翻身之日。

生活中，我也常常遵循这样的处事方式，有什么事情让我不爽，刚开始我不会说出来也不会表现出来，且忍着；第二次，也忍着；直到第三次、第四次忍无可忍的时候就集中爆发出来，而且属于毁灭性一发不可收拾的那种，往往把事情推向不可挽回的极端。这时候也常常是我自己一人在那里歇斯底里，别人觉得莫名其妙，刚才都还好好的，怎么突然就爆发了呢，有什么事情不能好好沟通、好好说的呢。

其实，不能沟通的原因，有一些是因为不好意思，觉得没有必要引起矛盾；有一些是因为心理学中的“全能型自恋”。就是一个人觉得自己是 “神”，一动念头，外部世界就会按照自己的意愿给予回应；如果外部世界不按自己的意愿运转，“神”就会变成“魔”，恨不得毁了外部世界，这就是自恋性暴怒。即：以自我为中心，觉得万事万物都在我的掌控下运行，别人也遵循的是和自己同一样的一套价值观和逻辑。所以，有些不爽，我不说，别人心里也应该清楚并自动做出调整。

这样看来，“郑伯克段于鄢”的故事简直是心理发展最低级阶段“全能型自恋”及其受挫后的“自恋性暴怒”的典型表现。

2. 自我实现的预言

自我实现的预言

心理学中有一个关于自我实现的预言，意思是一旦你说了一句话，你就会爱上你自己说的这句话，而出于人类最本质的自恋需求，你会把事情朝这句预言的方向去推动，以此来证明，你是对的。

再看“郑伯克段于鄢”，我反倒有点同情共叔段，为他遇上了这么一个从小缺少母爱、心理发展不太健全处于“全能型自恋”阶段的哥哥，且被哥哥强烈的自我实现预言影响、裹挟而做出悲催的行为而叹息。

这样看来，庄公也并非是我之前理解的被一再欺负的“小白”奋起反抗惩恶扬善的形象，而是一个十足的腹黑心机BOY。因为从小被母亲姜氏不平等地对待，让他留下了深刻的心理阴影，也埋下了让弟弟毁灭即“自毙”的强烈愿望，为了完成这个自我实现的预言，他一再退让，一再暗示“姜氏欲之，焉辟害”、 “多行不义，必自毙，子姑待之”、“无庸，将自及”、“不义不昵，厚将崩”，而并非在一开始不爽的时候，就在行动上主动采取措施限制，言语上与弟弟沟通，履行一个哥哥教化弟弟的义务，抓早抓小，防微杜渐，将矛盾化解于前。

以这样的逻辑站在弟弟的立场上，或许他最开始并无谋反之心，只是在母亲姜氏的怂恿以及哥哥的一再退让之下，被周围的人的意志裹挟、洗脑后的冲动行为。

    3. 以德报怨与以直报怨

这里，也涉及到了一个行为边界的问题。中国传统文化常常强调“以德报怨”，用善行去回报恶行。对于这个问题，孔子在《论语宪问》中就有很公正的论述：“或曰：以德报怨，何如？”“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是：如果应该用善行去回报恶行，那该用什么去回报善行呢？公正的方法，应该是用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。所以，当有人的行为超越你的心理边界，让你不爽的时候，并非“以德报怨”的伪善，而应该及时沟通、反馈，告诉别人你的心理边界，以便于别人调整行为，这样才能建立更加良好的互动关系。

俗话说“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，其实，一个人眼中的哈姆雷特也不是一成不变的。所以，这也只是我目前对“郑伯克段于鄢”这个历史故事的解读与理解，说不定后面再经历多一些事情后再来看这个故事，又会有不一样的解读和感悟。

感谢您的阅读，愿我们成为真实的自己。