2019-04-15

巳二、別顯（分二科）　午一、舉第二靜慮（分二科）　未一、辨初作意（分二科）　申一、總標

若於有尋有伺初靜慮地覺了麤相，於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相，為欲證入第二靜慮。應知是名了相作意。

　　下邊第二科「別顯」就是一樣一樣的來顯示這個七種作意。分二科，第一科「舉第二靜慮」；前面初靜慮說過了，現在說第二靜慮。分二科，第一科「辨初作意」；「辨分作意」是什麼？就是「了相作意」。分二科，第一科「總標」。

　　「若於有尋有伺初靜慮地覺了麤重，於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相」這是「總標」；就是這位禪師成就了初禪，成就了初禪以後他還想要成就第二禪的時候，他那個時候他的內心怎麼回事情呢？「若於有尋有伺初靜慮地」，這位禪師他對於這個「有尋有伺」的初靜慮地；初靜慮裡面有尋有伺。「覺了麤相」，他發覺初禪有令人不滿意的地方。「於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相」，第二靜慮有高過初禪、初靜慮的功德，是更好的境界，是這樣意思。「為欲證入第二靜慮，應知是名了相作意」，他發覺初靜慮的麤相，第二靜慮的靜相，那麼他就想要證入第二靜慮地，不歡喜初禪的麤相。「應知是名了相作意」，這是七種作意的第一個作意是「了相作意」，這是「總標」。

申二、別辨（分二科）　酉一、覺了麤相（分三科）　戌一、標

謂已證入初靜慮定已，得初靜慮者於諸尋伺觀為麤性。

　　下面第二科「別辨」分二科，第一科「覺了麤相」分三科，第一科是「標」。

　　「謂已證入初靜慮定已」，這是這位禪師他已經達到了初靜慮定，已經到了這個程度了。「得初靜慮者於諸尋伺觀為麤性」，這個「得初靜慮」得初禪的這個人他還是在初禪裡面，他入定入在初禪裡面，「於諸尋伺觀為麤性」，觀察初禪裡面這個「尋伺」是令人不滿意的。這初禪的人他心裡面觀察欲界是不淨，觀察這個「尋伺」；這個尋伺欲界是麤、尋伺初禪是靜，這個「尋伺」本身就是一個「麤」，就是個不滿意；令人心裡面老是分別，這就不歡喜。

戌二、釋（分六科）　亥一、義釋（分二科）　天一、尋

能正了知，若在定地於緣最初率爾而起逡務行境麤意言性，是名為尋。

　　這是第二科。第一科是「標」，第二科是解釋分六科，第一科是「義釋」。「義釋」裡面分二科，第一科是「尋」。

　　「能正了知，若在定地」；這前面是「標」標出來尋伺是麤，怎麼是麤呢？這下面才說出來。「能正了知」，他在初禪裡面能夠很深刻的認識到。「若在定地」，當然在初禪裡面。「於緣最初率爾而起」，在初禪裡面「於緣最初」，就是在所緣境上「最初率爾而起」，就是忽然間就生起來。「逡務行境麤意言性」就是觀察欲界的不淨，「率爾而起」就是忽然間就現起來，「逡務行相」這「逡務」就是忙、就是很忙的不是那麼自然地、很忙地。「行境」這個心在境上活動，你內心在境上活動是一個匆務的行相，很忙的。「麤意言性」，在境界上活動不是慢慢的，而是很匆忙的這個叫做「麤意言性」。

　　這「意言」這句話怎麼講呢？這個「言」就是名字，一切的名句。我們要說話的時候一定要有名句，你沒有名句就不能說話，所以用名句去詮顯一切法；這是樹、這是花、這是無常、這是無我，這都是名言；每一句名言，名言是能詮顯的，裡面有義是所詮的，這個「言」是這樣意思。這個「意」是我們的心，我們的心也能分別一切法義；這個「言」能詮顯一切法義，我們的心能分別一切法義；能分別一切法義和這個言能詮顯一切法義是相似的，所以叫做「意言」，是這樣意思。或者是這麼講：你用名言說話、說出來，用這種語言去詮顯一切法義，而現在你內心裡面在思惟一切法義，不是說話，不是說出來話，是內心裡面思惟一切法義，所以叫做「意言」，它們是相似的。

　　而這個「意言性」是麤的，麤的就是那個「尋」；「尋」是「逡務行境」很急忙地。「是名為尋」這就叫做「尋」，「尋」是這樣意思。這是說「尋」的麤相。

天二、伺

即於彼緣，隨彼而起隨彼而行徐歷行境細意言性，是名為伺。

　　第二科解釋這個「伺」的麤相。「即於彼緣」就是於彼「尋」的所緣境，「尋」的這個逡務行境的這個境就是緣，以那個境為所緣。「隨彼而起」也是隨那個緣，那個所緣緣而就生起了這個伺，這個伺就微細的行相了。「隨彼而行」，也隨順在那個所緣境而這樣行動。「徐歷行境」，但是他在所緣境上活動的時候是慢慢的，緩慢的微細的去觀察；你太快了就是大概的分別，匆忙的去觀察只是有個概略的認識；這「徐歷行境」就是慢慢地、深入地、細微地觀察了。「細意言性」，這是微細的「意言性」，也和前面那個「麤意言性」的大意是相同的，「是名為伺」，這個「伺」是這樣的意思。

　　所以這個名相你非要憑你的記憶力要記住；這個「尋」是什麼意思？「伺」是什麼意思？要記住。它的差別呢？就是「逡務行境麤意言性」；「徐歷行境細意言性」，這叫作「尋」、「伺」。

《披尋記》一七三頁：

能正了知若在定地至是名為伺者：此即尋思六事中尋思義攝。能正了知如是如是義、名尋伺故。

　　「能正了知若在定地至是名為伺」這一段文，「此即尋思六事中尋思義攝」，那六事：義、事、相、品、時、理，那一共有六種，現在尋思那個「義」；如是如是法、有如是如是義攝。「能正了知如是如是義，名尋伺故」，就是這樣意思。
（2019.4.15）