这是一个轻松、急速、冒险的时代，在这个时代中度过青春岁月是愉快的；可是走出这个时代却使人感到欣慰，就像从一间人挤得太多、讲话声太嘈杂的房间里走出来到冬日街道上的阳光中一样。 ----《流放者归来》
前段日子偶然从好友桌上发现了这本书，信手翻翻无意于书名、作者，却惊讶于他挑选的每个词、每句话、每个段落，淋漓尽致地说我所想、胜我所想。尽管这样，我敢打包票，他并不是一个文艺青年，我也不想当一个文青，文学是用来体会的，而不是用来炫耀的。
歌德的一句话令我印象深刻：阅读是读者与作者间的一次合谋。书已经翻开，你已经边缘性地进入了这场阴谋，除了主动乃至假作愉快地参与，似乎别无选择.......
我别无选择地在凌晨2点还疯狂地寻找许知远留下的丝毫线索，别无选择地拖着疲劳的双眼关上最后一页文字才明白书名《那些忧伤的年轻人》的含义，我别无选择地坐在电脑面前打着一行行粗略的能称之为文字的东西........
70后的年轻人过的不好吗？干嘛忧伤？我心里嘀咕，对书名敬而远之。傻傻如我，智慧如他，90后即将不再年轻的我也正处于这个时代。
消费经济在大声喧哗，沿路小摊小贩在呐喊，不断兴起的餐饮欣欣向荣，看不完的综艺电视剧填鸭式的播放，商场影院一栋一栋地成为我们消遣娱乐的必备场所，傻傻如我，我被这一切包围着，还乐此不疲，天真地跳进去又跳的更深。“不断发展的技术与不断扩张的物质欲望把人类的心灵挤压得越发干瘪，我们正可悲地成为机器流水线上的一部分。我们被迫越来越现实，一点点放弃尊严。”许知远拿了一面镜子对着我：“旧信仰已经被摧毁，而新的信仰还未形成。一种畸形的物质主义成了暂时的替代品。”用最快捷迅速的手段囫囵吞枣的吃下各种历史故事，心中却是藐视历史，落入了精神的荒芜。而这些最能从我们的作家中显现出来，他为那些网络写手哀叹，“如果写作仅凭手，而非脑，仅仅用随意的文字随意的情感通过一种新的工具来表达，就被视为一种生命，被普遍接受，那我们也就太愚蠢了。”艾略特用他的《荒原》告诉作家们，只有把自己放在一个历史体系中，与历史中的其他作家相比较，才能在这个弥漫精神荒芜的世界来拯救精神的空虚。傻傻如我，脑海里装的历史苍白无力。
印刷术、电视、互联网，让知识型的社会在我们眼前繁荣发展。我们刷微博朋友圈，看新闻，翻书籍，来迅速的了解周围朋友甚至世界上每个角落涌现的新事物和新思想，我们如此好奇，饥渴地陷入信息捕捉的泥沼之中，甚至根本无法把握。更糟糕的是，过多的信息，进而破坏了我们的思考和判断力。最终，我们对信息产生了某种强迫症，琐碎时间自愿当一个低头族，睡觉前刷刷微博朋友圈，尽管这些信息与我们无关，但我们还靠着咀嚼这些信息而赖以生存。西奥多 罗斯扎克在《信息崇拜》中就给我们提醒：“真正值得尊重的不受信息，而是思维的艺术。”傻傻如我，我还依旧刷着朋友圈。
西奥多的提醒归提醒，但我却像一个装在套子里的人，无法动弹。我所接受的几十年的教育，都是在你需要.....你应该.....的知识灌输中度过，活在别人眼皮底下，被教育着去越来越驯化。康德说过:“人不应该被作为手段，不应该被作为一部机器上的齿轮。人是有自我目的的，他们是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。”许知远引用了阿兰 布鲁姆的一段话，这位芝加哥大学教授认为作为老师，他得到的最大的奉承，是他最欣赏的一个学生给他的一张明信片，上面写到：“你不但是一个政治哲学教授，而且还是灵魂导游。”阿兰感慨道：“作为一个教育者，没有什么比这能更好地表达我的动机。他认为我已经为他的所见所闻做好了准备，然后他可以独立地思考了......在我们的时代，教育应该去发现学生渴望完美的任何东西，重建一种知识体系，能让他们自发地去追求完美。”灵魂导游者，不是往学生脑子里塞入各种公式数据或理论，而是去激发你的热情，激活你的心智。傻傻如我，至少在意识到问题后，我不会放弃自我治疗。不会放弃对灵魂的治疗。灵魂，它藏在一个我们知道的最隐秘的地方，我们必须加倍保护它，我们本能地知道，他是我们区别于大街那些为了名利熙熙攘攘的人群的唯一标志。同样我们又是如此平庸站在镜子面前，漂不漂亮已不重要，我们会趋向接近我们的本质，把镜子里的家伙的面具一层一层剥下，过程如此残忍痛苦。如果因痛苦选择放弃，便平庸如我。
当这些忧伤的年轻人清晰地意识到自己从 一间人挤得太多、讲话声太嘈杂的房间里走出来到冬日街道上的阳光中时，是一种莫大的幸福。
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