2017-02-17
就从老师的两句话开头吧，五行生克在气而不在形。
五方分类，在气在象，而不在形。一直觉得取象比类是以形为基础的。象，像也。没有形，怎么有象呢？纠结了好久，忽然想到，也许是我把形与象混用了？如“大象无形”“在天成象，在地成形”这些，形与象貌似不是一回事。象更倾向于功能范畴，而形只是物质形态基础。象是从所观之形中抽象总结出来的规律、具有代表性的法象。象是要经过思考总结归类的，而形仅仅是眼睛看到的。
关于形气神，他们的关系应该大致如此，形是气、象的载体，象是形气神的外在的抽象体现，神是象和气的主宰，而气则是神形象的本质。
另外，藏象并不等同于脏器，所以从这个角度来看也不能把藏象功能，简单的与脏器之形相对应。藏象是以各脏腑为基础而形成的五大体系系统，如有研究说藏象肝的物质基础与神经—内分泌—免疫网络系统有关。肾藏象除了泌尿系统功能外，还有大脑，神经内分泌系统及生殖系统等功能。不过这样划分来看，倒是越来越繁琐了。倒不如回归于中医阴阳五行体系下统一的五大功能系统，执简驭繁，清晰多了。
关于五方分类。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
同声相应，同气相求。东方，太阳升起的方向。青色是植物的颜色，青一般是介于蓝和绿之间的颜色。青色养眼睛，现在提倡多看看绿色，青色入通于肝，肝开窍于目。眼睛也靠肝来濡养。病发惊骇，遇到容易受惊、震惊、害怕的可以考虑肝的问题。肝对应酸味，酸有收敛之性，而惊骇就是肝气发散太过或许用一些酸味药就可以收住。草木也是青色居多，肝属木，对应鸡，鸡黎明报晓，提示太阳将要升起，又与东方相应。而事实上，鸡也作为发物之一，鸡能升发人体肝气。小麦不畏寒，秋天播种，经历一整个冬天，到来年春天已是绿油油一片，也合青色入肝。春气在头，春天人的头脑中也会萌发出许多新想法新观点，树叶枝头会抽出嫩芽儿，长出新枝来。就像有一股升发之气蕴结在枝头，蕴结在人的头脑，蕴结在土中的种子里一样，升发之气旺盛。其音角，这个了解的不多，但是目前有很多治愈类歌曲等对人体的心情有调节作用。古代宫商角徵羽对应到现代的1234567音调，各个音都还是有其气最接近的脏腑的。由此可见，肝取木之象，所对应的一切都有木之舒展、调达之性，具备升发之气。那么文中所列的只是举的例子，引导我们看到更多更广阔的世界，推之可广，万事万物之中凡是具有木的特性的都可以归结到这一大类之中。
南方赤色，房屋坐北朝南采光最好，南方温暖，取火之象，心，耳，苦，羊，黍，荧惑星，脉，徵，七，焦。 火、心、脉等都是对应赤色，赤入通于心，红色算是最显眼的颜色了，会刺激人的耳目大脑产生兴奋的感觉。苦味入通于心，很多中药都是苦的，如黄连黄芩黄柏栀子，清热之品。俗话说的良药苦口利于病也有道理，毕竟心为君主之官，心病最难医，苦味入通于心，先把心安抚下来。
还有，中央黄色，入通于脾，取土之象。西方白色，入通于肺，取金之象。北方黑色，入通于肾，取水之象。都同样构成了相应的体系。
再从老师的另外一句话开启下文吧，象数，但凡谈五的都取象，但凡谈二（六）的，都取数。
二是阴阳，阴阳各有其太过不及平气，所以分而为六。这句话，看着似是而非，真心没有看懂。就从字面意思来吧。有五的:“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾。其味甘，其类土。……其数五。”那么脾取象。另外，自然界的五方、五时、五味、五音、五声、五体、五臭、五畜、五谷与人之五脏、五窍五体等连属归类，都是取象？有二(六)的:“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。其味咸，其类水。……其数六”，那么肾取数。六气六淫人体六腑等都取数？
可是，数和象是什么关系呢？数应该不会是以前学数学的数，这里的数，想到有一个词“命中自有定数”，定数的数和这个数应该有关系吧，数比象看起来更具体精确。数与其相应的事物密切关联，产生于对事物的度量，后来也抽象出来变成一种普遍规律。象与数有些类似于定性与定量关系。“东方、肝、木，其数八；南方、心、火，其数七；中央、脾、土，其数五；西方、肺、金，其数九；北方、肾、水，其数六”，“数”不仅是数字、可测、量化，现在还引申至可预测、推算的含义。那么凡谈五的，取象，取定性，谈二（六）的，都取数，取定量来看？
点评
入素：写不下去了先交了。
青先生：哈哈，取数那里完全错了。
入素：取象那里就没有看明白，后来好像觉得说的有点道理，至于取数那里，一直只觉得云里雾里。
青先生：先不要理数的问题。
入素：好。老师，那五方是以什么为中心分的呢？如果是以中原的话，江苏是东方，广州是南方，回广州，相当于是从属木的体系系统里走到了属火的体系系统里了开始的几天会水土不服是不是也有这个因素在啊。
青先生：对。学了地理你会知道，所有的五方，也都是相对的。藏风聚气之处自然结穴，结穴之处自然生五方。人身也是一样。
入素：嗯，就像阴中有阳阳中有阴那样，五方之中复有五方。
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