在老师这里趴了许多天，又应老师之约，要对国学发些感慨，再不发恐还有交不上作业之念。
从哪说起呢，就从人要不要注重外在形象说起吧。的确，没有人有义务透过你邋遢的外表发现你优秀的内在，博说以筑墙奴之卑且兴武丁，百里奚因五羊皮之微而发穆公，李斯为硕鼠之困却霸秦赢。
百里奚的故事相信大家都知道，我也就不浪费时间详述了，百里奚是秦穆公花五匹羊皮，以奴隶的价格换来的治世能臣。五张羊皮换作今天是个什么样的价值，2张羊皮可以做个皮夹克，五张羊皮可以做件上好的皮衣，往贵了说相当于今天的一万元钱。再来说说秦国当时的地位，在整个春秋，秦国都是个很偏远的边疆国家，无论从它的贵族身份，资历还是实力而言，秦国是又穷又落后，周天子东迁洛阳，秦国便和西戎抢夺关中之地，将西周的天府之国一一关中，打得是民不聊生，鸡犬不相闻，一说到天府之国，大家都会想到四川，但其实天府之国以前是拿来形容陕西的，关中指的是陕西的大部分地区。西周的时侯，关中是周天子封地，物产丰富，但到了春秋，周天子东迁洛阳，关中虽然天地广阔，但关中的人但凡有办法的都不愿待在关中，而天下的人才也不愿去到关中，对于中原的贵族而言，钱给再多也丢不起那人，认为到秦国去工作是不体面的事。总而言之，在那个时侯，但凡中原诸侯国有个什么会议，party什么的，都不带秦国玩，秦国就生闷气，秦国跟谁玩得好呢？？跟楚国，楚国是南方国家，被中原诸侯视为南蛮，和中原国家没有外交也不友好。百里奚刚开始不愿去秦国就去了楚国，在楚国放牛，最终被秦穆公以五羊皮换来，也换来了一个强盛的秦国。秦国是一个人才极其短缺的国家人口少地方偏远，远离文化中心，由此历代秦王都重视网罗天下之才，但春秋时期对人才是有标准的，一个重要的标准就是必须有外在形象，要始于颜值，不是在今天这样，在古代也如此。秦国以后的几个著名人才，一个个的都是歪瓜劣枣，百里奚50多岁的一个放牛老头，长得很有特色，大家一看就知道是个要饭的，都这形象了，商鞅则是个道德上有缺陷的人，范雎更是长得尖嘴猴腮，样貌丑陋，秦国网罗的这些人才，一个个，其实都是中原诸侯不要的，中原诸侯也都是外貌协会的。
因此我对于老师的观点没有人有义务透过你糟糕的外在形象而发现你优秀的内在，这句话是适用于普遍人，但这句话绝对还没有讲完，还有下半句:但你要承担失去人才的严重后果。这句适用于真正的人才，上、下句凑一块就齐全了，适合于所有的人。后来古人的颜值观也有了些许的变化，不论美丑而关注于气色神采，例如三国时曹操有一次接见匈奴使臣，觉得自己身材矮小貌不出众，便让高大帅气的崔季珪冒充自己，曹操只提一把刀站立一旁，匈奴使臣回去时，曹操便让间谍问使臣“你看魏王怎样？”使者就回答“大王容貌端庄举止文雅，但在一旁提刀站立的那位才是真正的英雄。”史书上记载曹操容貌短小而神明英发。所以古人的始于颜值，又发展成了始于气采轩昂。
说完男子再来说下女子，古代人注重女子的外在形象尤来以久，尤其是在古代女子生来便是男子的附属品，这是不可争议的，所以对于女子的颜值外在也是有所要求的，我觉得我写的篇幅太长，就省略些来写，所谓女为悦己者容，这是一点也不假啊。天下的女子没有不爱美的，换句话说不爱美的女子那也不能叫女子。但有一类女子却是例外，她们不是不爱美而是不能美。在日本有一个木桶姑娘的传说，说的是有一位姑娘和别家女子不同，她从小脑袋上罩着木桶过活，刚开始周边的人都觉得这位姑娘是个怪物，不愿靠近她理她而且还会聚在一起悄悄议论她，姑娘也不以为然，依旧每天脑袋上罩着木桶过活，有一天日本的储君来到了这里，他知道了这件事，就觉得很奇怪，便命令姑娘取下脑袋上的木桶，姑娘拒绝了，日本的储君就更加奇怪了，他听从大臣的建议，趁木桶姑娘打水之际站在她身后，只见木桶姑娘的容颜印在了水波荡漾的井水里，那是倾国倾城啊，随后便让大臣去向木桶姑娘求亲。原来木桶姑娘的这一操作正是为了保护自己不受侵害而不惜自毁形象。天下女子都爱美，只是最美的那一刻要留给值得自己爱的人，能够不看表象而发现人的内在美，这样的人才是我所追求的人，这样的情也是最长久的情，谁又不想遇见这样的人呢，时代是进步的，现代女性对于美的展现有了不同的思想，在这个社会，女性是独立存在的，再也不依附于某个男子而存活，所以她们穿着漂亮的衣服再也不是女为悦己者容，而是华服在身，配的是个人的品性，却不是肉身，通过对于服装的选择来向人们展示自己的性格，习惯穿服饰简洁大方的女人应该是个雷励风行大刀阔斧的女强人，喜欢穿着华丽配饰精美的女人应该是生活考究爱完美的女人吧，而爱好古风服饰的女性不用说，那是妥妥后热爱国风汉文学者，不同的人对于美有着不同的追求，有一种女性，并不能说有多讲究穿着，也许是邋遢的，但总会有某一天，她会突然性的惊艳你，让你的视觉豁然开朗，为这个世界打开不一样的窗，看到不一样的风景。所以没有人有义务因为你外在的邋遢而去发现你的内在美，但你却一定是错过了一道最美的风景线。
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