仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
这段话有两个场景，前者是一地方小官“高傲”地准备见孔子，后者是见过之后对孔子无比的敬佩，由此可见，孔子的个人魅力十分巨大。
真正的圣人，应该给予世人正确的引导，让他们由衷钦佩。环境的确是很难改变的东西，但我们可以改变自己，进而影响到一个大的环境，这是一个漫长的过程。
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
尽善尽美，指完美到没有一点缺点。那什么才是完美呢？既要有外在令人舒适的感官美，也要有实实在在的丰盛感。形势与内容的契合统一，才是完美。
我们不一定要求自己尽善尽美，但要尽可能接近，我推崇做一个不完美主义者。但我们要有明确的方向，两者兼备才是最优选择，不能因为外在而忽略内在，当内在丰裕也可考虑形式。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
居于上位者，是下位者最好的榜样。他们就如“北辰”，指引着人们前行的方向，倘若一时失灵，当万劫不复。上位者要有这种意识，切不可以身犯法，当以身作则。
而居于下者，如果遇到如此不良的上位者，也当侧敲旁击，谏言以劝，看不下去了，是该动身了。当然，不可随波逐流，亦明知故犯。保持清醒的头脑，坚持独立的人格，弃之又如何。
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
“德不孤，必有邻。”孟母三迁的故事家喻户晓，无人不知，其强调的就是环境强大的影响力。好的环境，终身受益；差的环境，贻害终身。首先，我们就要明确环境的重要性。
我们很难改变环境，但可以更换环境。现代社会不再像从前那样，交通十分不便利。如果想要学习，可以选择图书馆；如果想要锻炼，可以选择体育馆……找到一群人，感受一种氛围，共同进步，坚持到底，这就是好的环境带给我们的好处。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
不仁者，他的一切被外物所操控。日子过得不好，想要追求好却力不从心，不乐；日子过得好，却厌倦这样的日子而内心不安，不乐。他们没有一定的标准，毫无原则，就如大海上的一叶孤舟，只能漫无目的地流浪。
仁者，他遵从自己的内心，能像颜回一样安贫乐道。仁者，绝不短视，他眼观长远，不会一叶障目。仁者，可以久处约，可以长处乐，能适应一切他所认同的环境。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
有时候，我们喜欢的，不是“人”，而是他们的钱、权、外表等。虽然这些也是人的一部分，但绝对不是核心，核心永远是这个人的原则、品质等。
我们喜欢与讨厌的标准，最终应当以“人”为标准，切记，切记。
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