为什么是有，而不是无？为什么这个世界总会有点什么，而不是空无一物？
这个问题在我看来，也是有答案的。
一阴一阳之谓道，阴在阳之内，不在阳之对。
二元，但不对立；二者相辅相成、相反相成。
反者道之动。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
完全的无，即纯阴；
完全的有，即纯阳。
完全的无，好理解，就是一片虚无，啥都没有；
从事实上说，完全的无是不可能的；
从逻辑上说，既然从逻辑上说，即使事实上无任何“实际的有”，也依然还有“逻辑”，即使我们说我就是只相信 什么都没有、一切都是虚无，
那我们所相信的这个“什么都没有、一切都是虚无”的信念就不是完全的无，
这个信念，至少算是一种“真际的有”。
正如我们可以怀疑一切，但“我们可以怀疑一切”这句话本身却不能被怀疑。
完全的有，什么意思？
有人认为，既然不是“完全的无”，那当然只能是“完全的有”了。
非黑即白，是一种典型的二极管思维，一种你死我活的、极端对立的思维模式。
谨记康德的教诲，理性不可滥用。
不可滥用，并不意味着一点也不用、堕入非理性的信马由缰，而是要适度、恰到好处。
所谓中庸之道、止于至善，讲的都是这个道理。
从事实上说，任何事物，就其程度来讲，并非要么0、要么100的两个极端，而是处于0到100这个区间之内的。
所谓金无足赤、人无完人，讲的就是这个道理。
没有百分百的、完美的、圆满的爱情，难道我们就说这世上根本没有爱情了？
再极端一点，难道我们就可以肆意伤害自己或者别人了？
事实上我们当然有能力这么做，
不过，好像冥冥中有一股力量在节制我们，它告诉我们，“能做”与“应该做”不是一回事。
这种力量便是康德所说的“道德律”。
马克思主义哲学有一个观点，矛盾是事物发展的根本动力。
本篇文章也有一个观点，阴阳是一切变化的根本原因。
为什么是有，而不是无？为什么这个世界总会有点什么，而不是空无一物？
因为
一阴一阳之谓道，阴在阳之内，不在阳之对。
二元，但不对立；二者相辅相成、相反相成。
反者道之动。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
如果你要问我：为什么有阴有阳？为什么阴阳是一切变化的根本原因？
那我要告诉你，你是在滥用理性。
谨记康德的教诲，理性不可滥用。
正如有人问马克思，在无产阶级革命成功，进入共产主义之后，我们应该做些什么。
马克思则尖锐地指出，这个问题提得不正确，因为在资本主义阶段，提出这种问题是不着边际的，实际上这是一种幻想，对这种问题的唯一答复应当是对这一问题本身进行批判。
因为对于未来特定时刻应该做些什么，这当然取决于那一特定时刻的时间、地点、条件。
此两物也，充盈我心，历久弥新，敬畏赞美，常有增益：灿烂星空，在我之上；道德律令，在我心中。（康德）
必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。（朱熹）
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