《沧浪之水》2

《沧浪之水》是当代作家阎真的一部官场小说。故事以改革开放为背景，讲述了主人公池大为在宦海沉浮中，如何从一个愤青蜕变成掌权者的故事。

蜕变，从不是一蹴而就的。总要行到水穷处，坐看云起时，人才能大彻大悟。人又是情绪驱动的动物。在这个世界上，除了南墙和血泪，没有什么能够彻底的改变一个人。也就是说，蜕变从不是主动的，总要伴随着压力与痛苦，然后做出不得已的选择。

作者借池大为的视角，为读者打开了一扇近距离观察权力的窗口，道尽了权力场的残酷与无情；与此同时，作者将池大为的心路历程，以灵魂拷问的方式进行细致解剖，从而让读者产生强烈的代入感，并由此审视自己的人生。

故事从池大为父亲的葬礼娓娓展开。在历尽恋爱、婚姻、事业的重重打击后，池大为认定，一切的罪魁祸首是手中无权。为了追求权力，在老晏的指点下，他断然舍弃“尊严”，踏上了“曲线救国”的道路——先向权力妥协，按照权力的规则行事；等到大权在握时，再按自己的意愿改造权力。

这是一个涅槃重生的过程。不过，涅槃的是理想和信念，重生时却只剩下权力。在狡黠和傲慢的恶龙面前，一切皆可用来交易，但赢家只有一个——恶龙自己。它什么都不会失去，权力依然自行其是，而对手将失去原有的一切，彻底沦为权力的傀儡。

傀儡不同于木偶。傀儡是有自我意识的，但受制于外界压力，始终得不到舒展。然而，权力可以压制人的自我意识，却无从彻底消灭它。即使合理化行为可以缓解焦虑，人也难逃道德上的自我审判。这就造成了意识与行为的分离，痛苦藉此产生。

故事到池大为在父亲坟前忏悔结束。此时，池大为活成了父亲最鄙视的样子，而父亲的坟头也已颓败不堪。这种反差似乎在叫嚣着，父亲的信仰在现实面前再次一败涂地。当《中国历代文化名人素描》在黑夜里化作最后那一点光时，池大为的眼神却是坚定和滚烫的，似乎要把这光镌刻在头脑中满是黑暗的褶皱里。至此，信念已成神明。即使永无相拥之时，只要人心里装着它，它就不会弃之而去。

小说虽是虚构的，却从未脱离现实。作家的使命是用文学的方式呈现生活，而读者的工作则是带着文学的思想重回现实。

人就活一辈子，总想在世上抓住点什么，好摆脱精神上漂泊无依的状态。然而，能抓住点什么呢？名声太虚，不够实在，更别说悠悠之口，都长在别人脸上，天晓得留下的是哪门子名声。理想很近又很远，像水中月，看得见却够不着，哪有人间清醒来的高明。道德难度太大，虽能带得来精神上的满足，却不足以御寒裹腹，万一被人吃定，还容易活成个笑话。

高贵的东西不是不好，只是对凡人太过苛刻，需要支付相当大的代价。对于仅有一次生命的普罗大众来说，性价比实在太低，多数人会望而却步。

“形而上”的东西抓不住，那就只剩下“形而下”的了。譬如权力，别管人是心服还是口服，只要表面上顺从乖巧，那就是看得见的控制，还能带来许多好处。又或者金钱，它是世间的硬通货，可以买来一切有价格的东西，也让人有底气对那些不想做的事说“不”。这些道理不言而喻，不必做过多的解释。

基于“形而上”与“形而下”的选择，人可以分为理论上的三类。第一类人看重利益，信奉的是丛林法则，并视其为理所当然；“形而上”的那一套，在他们眼里，全该划入不切实际。第二类人两边靠不拢，看似世事洞察，却又缺乏行动力，活在徒劳的空转里自我损耗；他们身上散发的气质，多少与下面这些词沾边，诸如妥协、怨戾、清高、冷漠、狂放等。第三类人非常罕见，拥有远大的追求与非凡的勇气，可以称之为纯粹的人；遗憾的是，这类人似乎只能在历史中找见，现实里难得一遇。

事实上，无论是精神世界，还是现实世界，都是我们无法规避的，没必要陷入“一元论”的尴尬境地，仿佛精神和现实是势不两立的。只要坦然接受个体的局限，承认是世界在凝视我，而不是由我审视世界，人就不会企图把主观意志强加到现实之上。相反，我们应该通过现实的反馈审视自己，让行为与环境相匹配，以提高个体的适应能力。这是涉及生存的大前提。

这种适应不是一边倒的，个体有自由裁量的权利。许多时候，成年人应该基于利益行事，因为这是理性和有效的。有的时候，人也可以坚持理想追求，与崇高与否无关，只是代价可以承受；更甚者，所求的只是一个心安，与世俗的利害无关。衡量与取舍的标准，就是一个人的良知。找到自己的良知，尊重它，遵循它，人也就获得了自由。

规则在人际互动中无处不在，掌握并运用这些规则本是应有之义，没必要用道德的色彩去审判人性。试想，人不作恶是基于道德吗？答案是否定的。人不作恶是因为对“恶有恶报”心怀敬畏。既然如此，基于利益的选择就不是最坏的。至于能否引人向善，重要的是规则如何约定，而与人性的好坏无关。

带上这个视角观己察人，人的目光会柔和许多，举止也可以从容不迫。恰如渔夫对屈原说的：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”