原文：
夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾病之切于吾身者乎？
不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而已天地万物为一体，求天下无治不可得矣。
古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹若己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。
尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不悦者，致其良知而行之也。
是以其民熙熙嗥嗥，杀之不怨，利之不庸。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。
呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！
我的感受：
“不知吾身之疾痛，无是非之心者也”
是非之心，即是可以精确地感知自己内心的真实情感，自己内心是对眼前的情况是喜还是不喜，然后按照自己内心的喜还是不喜去行动。
这就是“诚”！
诚，即是如上所诉“心口如一”，心中的趋向和行动的趋向一致。
“非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
是非之心，存在于从古至今，从圣至愚，每个人的心中。
“施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”
且是非之心，人人皆同。
心即是理，能发心中之理，则可成圣贤；
人人都有心，人人皆可成圣贤；
要发心中之理，必须“格物”，克去私意；
所以，“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻松脱洒，何等简易！”
白花菜科 醉蝶花
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