从复杂的过程，看生命的壮美。生命越艰巨，越有资格享受隆重与壮美。文学就好像生命的缩影，你不能只渴盼结局，要看过程。
人间的事儿，不容删减。就像比赛，要那90分钟的满场跑来跑去是为了什么？败下阵来的一方何以接受“他们不是败者”的赞美？
“生命的漂流，回荡着佛教的真言庇佑。不论成败与否，都有一份光荣和无愧迎接你。生病的游历，像极了基督教的叮嘱。唯有苦难之时才清晰的回忆起安全时光的清爽与舒适。所以，信心不需要事前的奉承，也不需要时候的宣扬，只有在渡涉苦难的时候才可领悟。正因命运从不受贿，我们才应该铭记，任何一个时刻我们都是幸运的，因为若是碰到任何形式的苦难，我们都会比现在的状态加上一个‘更’字。”
——《病隙碎笔》
有一次，听一位朋友说：神明，是很会和凡人“开玩笑”的，我觉得这歌词总结得恰到好处。
何以不让拜佛变质成一种索要？何以不让供奉被误认为一种行贿？神性昭然，神形不求统一，亦可入乡随俗。之前的“看不见而信”、“放下与执着”，让我倒觉得，只要不是“执着”变“执迷”，神都称得上各司其职。
人，之所以区别其他动植物，在于他们会对生命的意义发出拷问，换言之，便是对生命建立意义并无限修正。这便使人有了精神，而又如何拷问精神是否行于正道？便是高于精神的灵魂，因为灵魂的大背景永恒不变—爱。
这让我们偶然的诞生，偶然的开始一生的旅行与朝拜，偶然的让我们的肉身、精神、灵魂交手、掣肘、妥协、共生，让我们与别人偶然的相遇，偶然的共度一生。并让着一切的偶然变得珍贵，最后，坦然的回到那无中去。
倘若，后世或来生，偶然的别人能偶然的因为一片树叶，一颗石子，一面墙，一条路，想起前世的坦然的我，那便让灵魂三生有幸的得以流传。这也许正是有些人能够把结束看透为另一种开始的境界吧。
历史，仅仅记住了少数人的光辉伟绩，其余大多数生命则被归类于凡人，而艺术，比如文学，则正是为了让每个生命不再沉默而诞生的。写作，为什么也叫创作，正因他是根据一个人的迷茫与依恋，心疑与苦难而出发。所以它轻视模仿与帮腔，因为这会禁锢生命的无限可能。
上帝也好，佛祖也好，老天爷也罢，真的挺公平。就如站在高楼大厦之中俯看这座城市，人如蝼蚁，房如蟹斗，谁都没有被特别关照，可谁都被安排的妥妥当当，每个人都知道前往哪里，今天的起点在哪，重点在哪，以及今天的终点又将如何变成明天的起点。
也许彻悟了白昼的艰辛与使命，才能无忌的畅游夜晚的旷野，去看心魂的由衷所在。作者也许还是心念佛的，不然为何不叫自由的日行？不过这都是我的猜测，毕竟逝者如斯，况且是这么高大的逝者。
感悟源于——《自由的夜行》第四章节：意义是一种病
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