为官六事“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。” 出自《周礼·天官·小宰》。按郑玄注解，“听，平治也”；也就是秉公处理官事；弊：“断也”，也就是判断。郑玄注解曰：“既断以六事，又以廉为本。善，善其事，有词誉也；能，政令行也；敬，不懈于位也；正，行无倾斜也；法，守法不失也；辨，辨然不疑惑也”。
东坡先生身在官场，能深刻体会到官场党同伐异，同僚结党营私。彷佛身陷漫天的结网之中，精疲力尽也无力挣脱。
于是他认为官场所有的问题皆因营私而起，营私必然舞弊。为官六事“善、能、敬、正、法、辨”都必须以廉为基础，否则一切都是无意义的。
只是东坡先生不知道，人性本身就是趋利的，谋利是人的本能属性，无所谓好坏。
观念冲撞所造成的壁垒分明，才是这一场强国梦失败的原因，没有谁赢了
一个生态环境崩坏的原因是朋党之争，人人忙于自保，并且不结党无以自保。但是结党必然营私，以私害公，哪有廉可言。
所以王阳明公才会创致良知。
每一个人都应该知道自己真正想要的是什么，这叫致良知，向这自己想要的方向去走，这叫知行合一。
王安石想要的是富国强兵，兴起变法只是手段，司马光想要的是国泰民安，反对变法也不是目的。只可惜双方越战越勇，所涉人数越来越多，口气越来越强硬，手段越来越激烈，最后水火不相容，全然忘了最初的期望。两派纷争，朝堂上最正直睿智的这一群人吵得不可开交，小人趁虚而入，最后祸国殃民。
回过头来看看，虽然王安石不知人性，不通事务是这次变法失败的主要原因，但是满朝文武为反对而反对，意气用事，难道不应为国力的衰弱负责呢？
我们往往都会这样，走着走着就会忘了自己到底想要的是什么，这就是致良知的重要性所在了，时刻警醒自省，扪心自问，才能做到灵台清明。知道自己要什么并且能够坚定的走下去，真正做到知行合一，才能不负自己，不愧天地。
前段时间杨振宁教授回归国籍，并授中科院院士，突然让我想到不久之前微信里流传的一篇文章。不想做任何道德上的评判，因为即使是我自己，也不可能会有多高尚的选择。不管是杨振宁载誉而归还是邓稼先鞠躬尽瘁，这世上的人终能求仁得仁，只是看你是不是真的知道自己想要什么。
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