原创2018-03-19许立中後现代de提摩太
1
生命的偶发性
当你愿意认真思考这些想法，就会惊觉自己跟一个终日沉醉于奇幻小说世界的孩子无异。
怎样寻求神的旨意？
寻求神的带领向来都是一件很个人的事情。旧约圣经曾经记载祭司用乌陵和土明这类类似占卜的方式，去决断事情（出28:30）、解决疑难和争论（申33:8、拉2:63、尼7:65）。士师基甸以羊毛的干湿，断定耶和华是不是藉着他的手去拯救以色列人（士6:36~40）。虽然旧约初民对上主的认识，跟今日信徒透过圣经、教会传统和历史对神的理解不可同日而语。
《凭谁意行》的作者梁家麟在华尔基（Bruce K.Waltke）的《寻求神的旨意：岂有此理》的序言中明言：”圣经以外，没有人掌握任何窥探上帝旨意的路径。基督徒必须慎防基督教版本的占星术、求签、观兆、问卦或通灵术；不要以为只要是抽金句卡，便可改变了求签的性质，上帝对这些行为的厌恶，没有因为题了经文便有改变。“
正面来说，”我们期望信徒的属灵生命愈加稳固，对上帝和生活的阅历不断增加，善于处理心中的焦虑惶惑，敢于面对不确定的将来，承担个人的生命和召命。在整个实践上帝旨意的过程中，寻求上帝旨意的问题才得以真正解决。“
在此道出一个重要的道理，就是上帝的旨意是关乎整个生命的方向，而不是碰巧遇到择偶、转职、搬迁、移民等问题，才去看看该如何是好。事实上，在生命道路众多的可能性中，鲜有真正非如此不可的抉择。具体的取舍，只涉及在道德良心时方成为真正的挣扎。我们的职业、居所、去留甚至配偶，都有一定程度的偶遇性。是我们的回望，赋予这些事物特殊的意义和独特性，感叹最终”万事都互相效力“（罗8:28）。
2
宗教经验的暧昧性
听起来是属灵的，不一定是属灵
如何看待“异象”
耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”（民12:6）而这些“异象”通常是透过被拣选的媒介，预示将要来到的毁灭（赛21:2）或拯救（诗89:19），让人可以及时醒悟过来，或抱着盼望和憧憬去面对未来。基于此，才有“没有异象，民就放肆”的说法。
作为一种诉诸人类集体潜意识（collective
unconsciousness）的象征性语言，“异象”多涉及一个族群的远象或未来。譬如神在异象中向亚伯拉罕论及他后裔的繁多，并在埃及为奴四百年（创15章）；在焚烧的荆棘中，神向摩西显现，并差遣他带领以色列人离开埃及，到所应许的流奶与蜜之地（出3章）。特别是旧约的以西结书、但以理书和新约启示录，基本上都是关于“异象”的启示录。
在新约圣经，扫罗在往大马士革的路上看见异象而三日不能看见（徒9:1~9）；另一方面，在大马士革的亚拿尼亚，则在异象中听到主的指示去接待扫罗（徒9:10~17）。意大利营的百夫长哥尼流在祷告中看到异象，神要他差派人往约帕去邀请使徒彼得来；在另一半，彼得在楼顶祷告中魂游象外，看见异象却不明白异象的意思，正踌躇的时候，哥尼流的人已经到了门口（徒10章）。这样看来，“异象”就不是一厢情愿的主观幻想或个人愿望，而牵涉到一定的客观配合和印证，并落实到具体的行动。如果你听到什么人分享了“异象”心底却毫无感动，那大概就与你无干了。
3
信仰实践的挑战
基督教信仰给外人其中一个最深刻的印象，恐怕就是“在道理上无懈可击”，可惜却无法在现实生活中实践出来。
信与不信，能不能同负一轭
教会阴盛阳衰已经不是一朝一夕的事了，所提出的对策，以前亦不是未曾提出。事实上也不只是男女数值上的差异，就是性格修养和迥异、教育程度的距离、宗教信仰或意识形态的差距，也可以造成两性难觅配偶的困难。
当然，我们还有“信与不信，不能同负一轭”这个思想包袱。不过，当我们细读前文后理，便不难发现，使徒保罗在那里所指的，其实是另一个更大的信仰原则：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿......”(林后6:14~16)。
明显的，这里是论到义与不义、光明和黑暗、基督与彼列、神的殿与偶像等壁垒分明，不能共存的重大对立。保罗所劝勉信徒的，是要他们远离罪恶和不义（林后6:17~7:1）。“信与不信”亦必须在这个前提下被理解，而不能勉强将它拉到儿女私情的层次。在这里，“信与不信”并未去到先前“光明与黑暗”、“基督与彼列”那个层次，以致信徒“遇着这样的事都不必拘束”。
男女相配、雌雄相匹，原是创世以来就已经存在的关系，实在无需另设关卡。千百年来，不同的民族文化对婚姻都有不同的安排，是一个有趣的社会学课题。至于现代的自由恋爱，亦有它本身的规律。物以类聚，怎样的生命就吸引到怎样的生命。如果自己亦不过是虚有其表的基督徒，若勉强找一个敬虔属灵的对象，也不过是自寻烦恼。倒过来说，生命影响生命，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行”（林前7:16~17）。
生命有它本身的法则，不是一个抽象的规条原则可以管得了的。这是属于创造的奥秘。是带领配偶走进教会，抑或被配偶带离教会，那是实质生命的较量，当然也是教会质素的考验。至于学习谈道技巧抑或参加启发课程，那就大可以悉随尊便了。
作者简介：
许立中，八十年代《突破》杂志执行编辑，著作及译作超过二十部，作品中总有深邃的信仰反省或直率坦言，也常能以深入浅出的文字引介神学知识，帮助信徒走过一段兼具知性与灵性的成长之路。近著有《道在路边》（2006）及《与大师对话》（2010）。
本文摘自许立中《鸡毛蒜皮的信仰》，标题内容略有删改。
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