本书第三章论到信心对人言语的影响。雅各首先指出我们要追求言语无过（1～2节），因言语无过是完全人的起点与标记。接着是论到舌头的过失（3～8节），如林中最小的火，罪恶的世界，不止息的恶物，满了害死人的毒气。紧接下来雅各强调里面的要和外面的一致（9～12节）。我们活在人的面前乃是根据我们怎么活在神的面前。所以我们要操练留在生命的源头里，这样就不会生出恶毒的话语来。第三章的下半(13～18节) 乃是真假智慧的对比，叫我们看见我们的生活不是跟随属地的智慧，乃是跟随从上头来的智慧。一个跟随从上头来的智慧的人，他的结局就是在平安里面承受神的义。根据内容要义，本章可分为二段：
一、勒住舌头（1~12节) ──当用舌头颂赞父神，常出恩言使痛苦的世界变甜。
二、上头来的智慧(13～18节) ──拣选上头来的智慧，使人和平，结出义果。
雅各三章给我给我们看见圣灵的果子最明显的表现是在话语上。一个人如果能够约束自己的话语，就能够约束自己的全身。第一节和第二节告诉我们，神的儿女对于话语应该怎样：
(一) 不要作多人的师傅：许多人喜欢作师傅，喜欢教训别人，叫人不花钱得着他的教训。他喜欢作人的参谋，无论到那里都有话说，坐在众人中间就是话多。但基督徒一多话，在神面前就不蒙祝福。
(二) 节制的表记在话语：一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。许多人的话语，就是他那一个人的中心、背脊骨和大腿窝。神如果能够对付我们的话语，神就有法子对付我们这个人。
我们在家，或在教会、社会，要在言语上谨慎，因“许多事的过失”常导因于话语的过失，话语无过是完全人的起点与标记。我们信主以后其他方面也许有改变，但言语上有改变没有？诗篇141:3说：“耶和华阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。”我们需要有这一个祷告：求主把守我们的舌头，叫我们不随便说话。如果是这样，我们就能够免去许多的难处。
默想：言语可以决定我们全人是否受神的约束。
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