代表上帝审判人类的主题电影不少，小说改编电影的《东方快车杀人案》和《无人生还》都有相似的主题：**当人类不能通过正义性审判罪人时，是否应该越过法律的限制，代表上帝进行审判？**
而《七宗罪》则更进一步，受害者不是法律上的罪人，仅仅是**宗教道德的“罪人”**，电影将这种行上帝之能的主谋设定为一个“宗教狂热者”，将其推向了变态的一边，这就减弱了电影对“**正义性**”的探讨。如果大家问这个变态该不该杀那些受害者，答案显而易见，不该杀，就没有讨论的余地。而电影最后的出彩，归功于反派对人性精确的预谋，恰似诺兰《黑暗骑士》中代表正义的蝙蝠侠最后因小丑精确的算计而堕入恶魔一样。从这个层面看，《七宗罪》是一部优秀的悬疑片，离经典还有一步之遥。
回到“正义性”的话题上。昆汀的《八恶人》里有一节专门讨论了这个话题：
> “你因为杀人罪被通缉。我只是打个比方，假设你真的杀人了。鲁斯.约翰想抓你去红石镇，接受杀人罪的审判，如果你被判有罪，红石镇的人会把你绞死在镇广场，而我身为绞刑者，我将执行绞刑。如果这些事情最终都发生了，这就是**文明社会所称的法律制裁**。
> 然而，被你所杀的人的亲属或者爱人，现在就在门口，**他们破门而入将你拖到雪地里，把你脖子吊起来，那叫民间执法**。对于民间执法，好的一方面是它非常痛快，坏的一方面是它容易颠倒是非。”
> “对你来说不是，因为你完全罪有应得。但是最终，这两种执法方式的真正区别是什么呢？是我，绞刑者，我不在乎你犯了什么错，当我绞死你的时候，不会有复仇的满足，这只是我的工作，当我在红石镇绞死你，然后去别的镇子，去那绞死别人，**那个拉动操纵杆绞死你的人，是个不带感情的人，而不带感情正是法律制裁的精髓。因为带有感情的法律制裁，会影响司法公正**。”
这是在电影中讨论“**正义性**”最直白的桥段之一。同样是杀人，为什么仅仅是方式不同，就有着不同的意义。只是经过一系列所谓的“程序”之后，杀人就变得合法了。归根结底，最后又是谁能代表正义？难道正义仅仅是少数服从多数么？
这是我们需要探讨的。
最后直接引用吴思《血酬定律》里的结论：在所有的规则之上，有一条“元规则”，即是“制定规则的规则”，暴力最强者制定规则，也代表了所谓的正义。如有兴趣，可以看看这本书的第一章，我们一起讨论。
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