第二十二回 回目
听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
【内容概要】
贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。
凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。
本回中，“听曲文宝玉悟禅机”是红楼梦中体现宝黛钗三人性格才情及人物关系的重要章节。
一、人物性格：
1贾.宝玉：求全不能。宝玉对女孩子们格外地用心，尽管最喜欢黛玉，但还是想在每个女孩子身上都卖好。可惜众姊妹各有各的脾气，宝玉是顾此失彼，难以周全。
2.林黛玉：敏感多疑。湘云说她像小戏子，她不高兴，认为众人拿他取笑；宝玉暗示湘云不要说出来，黛玉还是不高兴，认为宝玉把她看低了，好像经不起玩笑似的。反正不管宝玉怎么着，黛玉都是不高兴的。
3.薛宝钗：善于投人所好。贾母提议给宝钗过生日，就是器重宝钗稳重、识大体。宝钗也特别识趣，贾母让她点戏时，再三推脱不了后，她清楚贾母最喜欢热闹，就先后点了《刘二当衣》、《山门》两出特别热闹的戏，贾母自然非常高兴。撇开其他不讲，薛宝钗这样的性格特点，以及为人处世，在现代社会的人际交往中也是很得人心的。
然而在此回中又不得不提到一位性格分明的女子：
湘云：心直口快。凤姐说小戏子像某个人，众人都看出了像黛玉但都不说破，只有湘云张口就说，引起一段小波澜。宝玉因暗示她不要说，湘云更是不领情，自己爱怎么说就怎么说，性格直爽，无所顾忌。很难想象史湘云自小父母双亡的女子，在那样的社会，岁月的烟尘并没有湮灭她的娇憨本色，依然保持这种天真单纯的性格，一下子吸引到读者。
二、以禅寄情环节，宝黛的对于宝玉谈禅的态度明显区别，看清三人关系。
1、看待宝玉谈禅的动机：
黛玉看了曲子与偈语，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是玩意儿，无甚关系。”说毕，便携了回房去。
宝钗看了，笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，
显然黛玉对于宝玉参禅的性质认识更为透彻，深知宝玉参禅的前因后果，缘于只因青梅竹马，两情相悦，志同道合的黛玉对宝玉的了解。宝钗的笑言显然是不理解宝玉的参禅。
2、对待宝玉参禅的态度：
黛玉同情宝玉参禅，之前他们19回也有宝黛讨论禅宗细节；而从受传统教育影响宝钗，是排斥的，认为这些最能更移性。
3、因理解、态度而不同，对于曲子与偈语处理不同
黛玉是便携了回房去，与湘云同看。次日又与宝钗看。而且诘问宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？试图将宝玉来出禅境，见宝玉竟不能答，又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”宝玉还是不答，黛玉是“以后不许再谈参禅了”，全心都在拉宝玉脱离禅境。
宝钗撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢”。而在劝宝玉不要参禅，她似乎在劝阻，却少了行动。当宝玉不开口，他却来一句“只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”，她仅仅把自己当作一个旁观者。
其他，本回中，宝玉因情参禅，词藻中有一支《寄生草》，又从宝钗嘴里念出来：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！而宝玉听了，竟是喜的拍膝画圈，称赏不已。可见这个禅意是宝玉非常认同的，也说明宝玉对人生有了一定的感悟。正是现实生活中的情感悲剧在折磨着宝玉多情灵魂，他的泛情和博爱给他带来了无尽的烦恼，忧心忡忡，又无力回天，或许这个禅镜，可以脱离苦海，最终选择出家。
本回看似闲来之笔，却蕴含深意，实为宝玉的出家设下伏笔。
菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”
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