舞雩从游

——《论语》12--21复习

【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【白话】樊迟跟从孔子在舞雩台下游玩，问到孔子说：“斗胆向您请教增德、去恶、辨别迷惑。”孔子说：“问得好啊！把事情先做好，然后自然有得，不就是增长德行吗？攻治自己的过失，不要攻击别人的过失，不就是去恶吗？一时的愤恨，不考虑自身的安危，甚至连及父母，不就是惑吗？”

舞雩(yú)，舞雩台，台名，又称雩台。鲁国求雨的坛，位于现在曲阜市东。《南齐书志第一·礼上》载“建武二年旱，有司议雩祭依明堂。”《周礼·司巫》中记载“若国大旱，则帅巫而舞雩。”古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀，也称舞雩。古代求雨祭天，设坛命巫为舞，故称舞雩。雩，古代求雨的一种祭祀。

《论语·先进篇》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕，换上春天的服装，（和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游游泳，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。

“崇德”，钱穆先生注释为“行道而有得于心为德。崇德者，以德为崇，略犹《中庸》言‘尊德’。”南怀瑾先生用很通俗的语言将其解释为“就是薰陶、改善自己的思想，使自己的德性慢慢崇高伟大起来。换句话说，就是要如何修养自己的人格。”

如何修慝？慝，恶之藏匿于己心。修，治而去之。专攻己恶，则己恶无所匿。《论语·卫灵公篇》第14章，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”孔子说：“重责备自己，而轻责备别人，怨恨自然不会来了。”

何为惑？《说文解字》解释为：惑，亂也。亂者，治也。疑則當治之。古多叚或爲惑。从心。或聲。可见，惑是一个形声字，其本义:疑惑，分辨不清。心或此或彼，所以疑惑，糊涂了。

“辨惑”，钱穆先生的注释为“惑，心有所昏昧不明。辨惑者，辨去其不明，略犹《中庸》言‘道问学’。”

“忿”，清代段玉裁《說文解字注》：悁也。忿與憤義不同。憤以气盈爲義。忿以狷急爲義。从心。分聲。敷粉切。十三部。

崇德、修慝、辨惑，是儒家修养心性的主要项目。

在生活中，我们要去做一件事情通常都会去想得失，去想我做了会有什么好处、什么收获，如果有，就会去做，如果没有可能就不会去做。甚至是要求要有回报才去做。

人贵自知，如果连自己都不知道，想进步都难了。因此，我们读书、工作，要回到自身、回到自心。遇到问题，不说别人，只说自己。

学习本章的意义在于：一要默默耕耘不问收获，收获自然会得到。二要常常自我反省，开展批评与自我批评。三要管理好自己的情绪，小不忍则乱大谋。